四、绝不牢骚埋怨

创39:16-21，虽含冤入狱，约瑟却没有任何怨言不满，依然信靠神，忠心办事。这是极其宝贵的!

事实上，约瑟在狱中，绝非我们想象的一人之下，欢乐享福。

监狱是环境恶劣，暗无天日之地，且圣经说：“人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。王打发人把他解开，就是治理众民的，把他释放。”(诗105:18-20)

释放前，约瑟很受煎熬。难怪他渴望自由，曾向酒政求助(创40:14)。

约瑟为何不寄希望于护卫长查明实情，将他释放?因为约瑟知道护卫长根本不会释放他。

护卫长知不知道约瑟是冤枉的?开始或许并不知道，但后来必定知道。因酒政膳长下监时，护卫长竟把重要囚犯交给约瑟(创40:4)。若约瑟不冤，必然不会重获信任。可是，他却不愿释放约瑟。因为如此就意味着向众人承认自己做错了事。但也不会杀约瑟，因知他是无辜的。所以约瑟只能呆在狱中。

事实也证明，护卫长正是如此打算。约瑟被囚至少2年以上(创41:1)，连一次提审都没有。

从人的角度来看，约瑟的结局非常明朗：一辈子坐监。

即便如此，且约瑟是为了敬畏神而坐牢。但约瑟对神没有丝毫怨言。

人若有一丝不信，就一定会怀疑，疑虑一生，就会质疑对方，随之而来的必是怨言。可见，只有完全相信神的人，才能够对神毫无怨言。

人为何发怨言?深层原因是对现实的逃避。怨言会使人认为问题出在环境、别人和神身上。总之，不怪自己。即便怪自己，也认为自己不负主要责任。从而心安理得，甚至指责别人。这是拒绝面对和解决问题的态度，是相信自己的结果。

而身为基督徒，怨言的本质，就是对神的不信(信自己自然信不过神)

倒毙旷野的以色列人之所以常发怨言，正是他们不信的结果(诗106:24-25)。

林前10:10-12，“你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”

腓2:14-15，“凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。”

越埋怨的人，会越抱怨，越负面灰心，甚至绝望。这是个恶性循环，且看不到困境中的转机，更无法抓住神。人要的是除非环境改变，否则我的心情就不改变，而神要的是，除非你的心境改变，否则，我就不改变环境。人要活在眼见中，但神要我们活在信心中。

埋怨的人，活在不信中，没有未来;而只有信靠才能发出感恩，生出盼望。

那么，遇到痛苦，可以喊痛吗?可以;没有另一半，可以说孤单吗?可以!工作找不到，可以说烦吗?可以!但是不能埋怨。无论主引导往哪里去，盼望我们都能成为信赖祂到底的人。

五、心胸宽宏大量

创45:4-8，约瑟心胸宽宏。

虽然因哥哥几乎尝尽世间痛苦。身为被害者和弟弟，按理说约瑟是该被安慰的人，结果他不但没有一句怨言，反而去安慰施害者(创45:5)。

当雅各死后，哥哥们担心约瑟的饶恕是假的，就假借父亲的名号对约瑟说：“求你饶恕他们的过犯和罪恶”，甚至连神的名号都抬出来，“求你饶恕你父亲神之仆人的过犯”，最后担心还不被饶恕，就俯伏在约瑟面前说：“我们是你的仆人。”(创50:17-18)

他们真是以小人之心度君子之腹，约瑟是真正的饶恕。这非因哥哥们的表现，而完全是因为神。所以约瑟说：“不要害怕，我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景”约瑟怕哥哥们不信，又用亲爱的话去安慰他们。”(50:19-21)

很多时候，事情都具有两个层面：出于人和出于神。无论人为恶或为善，丝毫不影响神的美好旨意，约瑟被卖如此，主耶稣被卖也如此。约瑟正是定睛在神身上，所以他宽宏大量。

当我们聚焦和遵照属天的眼光和价值观时，就会带来不一样的超越和宽广。这是饶恕的秘诀。

第一，宽宏是饶恕而不是报复

“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此饶恕，主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”(西3:13)否则，“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了”(太18:35)。

第二，宽宏是忘记而不是牢记

约瑟给长子起名玛拿西，意思是“神使之忘记”。苦难中约瑟选择靠神忘记痛苦仇恨。这也是我们应该学习的宽宏态度。

很多时候，人心胸不宽，是因习惯抱着伤痕不放，甚至把它重新扒开，展示别人，让人知道伤的有多深，多不容易。所以伤害一直在，伤口也不好，甚至已经流脓。

当愿意靠主忘记仇恨之时，这种不计算人恶的态度(林前13:5)，是神喜悦的，随之而来的是忘记痛苦的恩典。正如圣经所言，“你必忘记你的苦楚，就是想起也如流过去的水一样。”(伯11:16)

但有个前提，我们必须要先成为愿受安慰的人，不愿受安慰，就不愿意忘记。愿意受安慰，就容易忘怀痛苦。

第三、宽宏是亲爱而不是怀恨

约瑟正是用亲爱的话、态度和举动去安慰、劝勉和照顾伤害自己的哥哥们。

弗4:32，“要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”

爱是最大的宽宏和饶恕。主耶稣说：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”(太5:44)这是饶恕的最高境界。

六、至死信靠神

创50:24-26，约瑟虽在埃及几乎一生(93年)，但这丝毫不能动摇他对神的信靠，他坚持骸骨留在埃及不肯安葬，固然为了保护族人，更是出于信心：相信神的应许必定成就!而约瑟的信心，也坚定地宣告：必会出埃及。“约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。”(来11:22)

事实上，虽然约瑟死了，但他与亚伯一样，“虽然死了，却因这信，仍旧说话。”(来11：4)

只要约瑟棺椁一天未被收敛，就会一直发声“请把我葬在迦南地”，而以色列人只要看到这奇怪的未被安葬的棺椁，询问之下，就必会被约瑟的信心提醒“我们是寄居的，有一天是要离开的”。

这是何等大的信心：死了都要信，死了都在说话。这是一辈子的信心、盖棺定论的信心。约瑟之所以信心这么大，是因他对神的认识和经历。

人越认识神，就越相信神，这份信心又会使他越经历神，进而更深认识神，又会更信靠神。

虽然如此，经验或神迹却非信心的基础，如前面所提经历各种神迹的以色列百姓，已经倒闭旷野。他们发尽牢骚，因为并不相信神(诗78:32)。所以建立在神迹奇事、祷告成就或神奇体验上的信心，都是浮沙建塔。

神的话才是信心的基础。约瑟之所以坚信，乃是因为“领以色列百姓去到迦南地”是神所应许的。换言之，那是神的话。约瑟之所以拒绝淫乱，乃是因为知道神是圣洁的。

信心的本质是对神的认识，并在此基础上对神的回应和委身。约瑟少年时，学的只是关于神的知识，而为奴生活，才真正把知识转为生命中的认识，从而时刻回应神，一生委身神。这就是约瑟信心由芥菜籽长成参天大树的秘诀。

所以真正的信心不仅是对真理的认识，更是意志的降服;不仅是头脑中的知识，更是委身的行动。认识神是相信独一真神而敬拜祂;认识神是爱而近亲祂;认识神的公义而敬畏祂;认识耶稣是道路真理和生命而跟从祂;认识耶稣是主而顺服祂;认识神的救赎而感恩祂;认识神的伟大而荣耀祂……

真正的信心不是追求自我价值的实现，而是以神的心意实现为最高满足和追求。

真信心，因为相信神，而选择放弃自己的，转而先去追求神的国和义，反而神因此满足其个人的渴望和需要(太6:32-33)。

伪信心恰好相反，不按神的话，只按欲望，先求个人实现。结果，人成主，神成仆，祷告蒙应允也觉得理所应当，一旦未蒙应允，就会怀疑、抱怨，甚至不信。

信心生活从来都是以神为中心，我们必须先放弃自己的，才能抓住神的。

信心更是需要操练，约瑟能够至死坚信，是因他在埃及操练93年之故。我们也必须凡事操练信心(林后5:7)。

盼望约瑟的生命，成为每个人的属灵祝福，无论困苦也好，顺遂也罢。我们都能全然信靠神，一生为主尽忠摆上。同时，也敬畏神远离罪、绝不牢骚埋怨，以宽宏的生命活出神的爱，一生至死信靠祂!