一、第一次回归与重建圣殿：

　　1.犹大在主前586年亡国，结束大卫王室的承传和统治，为了生存，它要仰赖和服从巴比伦。犹大被掳70年，然后回归，完全是神令历史事情按着特别的次序相继发生。

　　2.巴比伦亡于玛代波斯。神激动波斯王古列，下诏容许犹太人回归重建圣殿(拉1:1—3);到了536年，犹大被掳70年后，所罗巴伯和祭司约书亚带领五万人回归犹大。

　　3.按以斯拉记的记载，犹大人回国后，各归各城。回归这年的7月初一，以色列人聚集耶路撒冷筑坛献祭;第二年2月，百姓动工重建圣殿，立殿的根基;由于敌人上告，重建工作一度停顿。到了516年，重建工程完成，这一年，是犹大亡国、圣殿被毁满70年的日子。

　　4.犹大第一次回归的带领人是所罗巴伯，政治上他是一个领袖，宗教上他也看重并尽力恢复百姓对讨神的敬拜。他有勇气拒绝与敌人联合，有敏锐的心回应先知哈该和撒逆利亚的责备和劝勉。他开始并且完成圣殿的重建。

　　二、波斯王宫中的以斯帖：

　　1.以斯帖记记载，波斯朝中亚玛力人亚甲族后裔哈曼，因犹大人末底改的缘故，计划尽杀全国犹大人，并获得亚哈随鲁王第一的批准。

　　2.神默默作工，施行拯救，藉王后以斯帖，冒险拯救同胞。自此犹大人把得蒙拯救的白子定为普珥日，每年都记念和遵守这节日。

　　3.以斯帖记全卷中并没有神的名字，但一切事情，都在神的安排和计划中进行，他听祈祷，并且将王的心放在掌握之中。

　　三、第二次回归与以斯拉：

　　1.以色列人第二次的回归，记载在以斯拉记第7章到第11。这一次回归人数只有男丁2000左右，由以斯拉领导，在亚达薛西第7年(主前458)发生。

　　2.以斯拉是大祭司亚伦的直系亲属，又是“敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书”。以斯拉立志“考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人”。他全心求神的帮助，得着平坦的道路回国。

　　3.以斯拉对犹太人信仰生活的贡献：负责统一和订立一切经典、节期权式等準则;肩负犹太拉比的责任;建立地方会堂，供各地犹太人聚集和敬拜之用;以斯拉确立旧约希伯来文圣经正典;把古希伯来文圣经翻译成新希伯来文;又编写了历代志，以斯拉记和尼希米记等经卷。

　　四、第三次回归与尼希米：

　　1.亚达薛西第20年(主前445)，尼希米领导以色列人第三次回归。这次回归中，尼希米被委任为犹大省长，主要为耶路撒冷修建城墻。

　　2.尼希米满有属灵气质，是一个祷告的人，无论是禁食祈祷，心中默祷，或是为着困难祷告，他必将事情交付神的手中。他看准神施恩的手，满有信心，不畏仇敌。

　　3.尼希米邀请以斯拉宣读律法，与众民重新在神面前立约，分别为圣。无论是时间、金钱或是名誉，他都为神摆上，不会为自己顾惜保留。

　　五、总结：

　　神的应许应验，以色列人在被掳后真的回归了，不过，波斯帝国仍然在统治，以色列王朝却未见复兴，犹太人的属灵危机又逐渐重现，宗教、道德、社会，再次低落。这时，犹太人仍然没有意奴到，先知的预言，神国的建立，其实超越了政治的範围，弥赛亚的盼望，并非局限在一位可以重建大卫王朝的君王，以赛亚书关于耶和华仆人的信息，是从受苦到荣耀的道路。旧约圣经最后三卷历史书，是以斯拉记，尼希米记和以斯帖记。这三卷书中有一共通点，就是没有什么来自神的、新的启示。这三卷书中也没有神迹，没有让读者看见神明显的直接参与。然而，这三卷书中各有一位敬虔爱主的人物，他们在历史中占有一席位，被神所记念，不是因为有神迹奇事，而是他们有血有肉经见证信仰，还有他们对神的信靠和忠心。