从经文来看，这个人表达出愿意跟随主耶稣的意愿，同时提出自己的要求。他在自己和跟从主耶稣之间设立一道鸿沟：“容我先辞别我家里的人”。“辞别”这个词在希腊文中常用作“告辞”或“与人分手”。他讲这个话，意思是要回家去，把家里的事处理妥当后，时间许可才来跟随主耶稣。

　　对他而言，他必须坚持自己的条件，只有当他做了这个，做了那个，他才可以去作门徒。换句话讲，作基督门徒就是要按照适合自己的计划，自己的安排，根据人的伦理标准来判断如何做门徒，他将作门徒降低到人可以理解和接受的程度。

　　因此，他发现自己不仅和主耶稣之间存在着矛盾，而且也和自己相互矛盾。因着要跟随基督，他将自己置于一个矛盾的处境中：要么辞别家人，要么跟随基督，他不知道自己究竟应该怎么办。

　　我们是否可以说他面临的两难处境是因着主耶稣的缘故而产生的吗?不，主耶稣并没有主动呼召他。严格地讲，他之所以在两难处境中是由他自己的选择造成的。

　　在我们的信仰生命体验中，人常常会将一些事情推到主耶稣的身上，“若不是因为跟从主，我不会面对这样的难题”，不正是这个人所面对的问题吗?主耶稣回应说：“手扶犁向后看的，不配进上帝的国。”

　　“手扶着犁向后看”反映出这个人的心是何等的浮躁。吸引人向后看的东西，常常都会是令人觉得很迫切很重要的东西。这个人瞻前顾后，既想着家人又想着跟从主耶稣，他心怀二意，无法在主耶稣和家人之间做出合宜抉择，难道必须要将二者对立起来吗?

　　在这个世界上，我们以为我们与众多人和事物之间存在着直接的联系，这些直接的联系包括父母、兄弟姊妹、亲人、朋友等。基督的到来，使得任何一个想要跟随他的人在最为亲密的家庭生活中所形成的各种关系都不再是直接的了，因为基督站立在我们和父亲、母亲、丈夫、妻子、儿子、女儿、兄弟姊妹、亲人、朋友之间。

　　如果我们没有通过基督来重新建构我们和父亲、母亲、丈夫、妻子、儿子、女儿、兄弟姊妹、亲人、朋友之间的关系，那么，我们曾经以为的关系都不是真实的，都没有完全建立在存在的基础上。

　　如果我们没有意识到通过基督来重新建构我们和他人的关系，那么，不是基督成为横在我们和他人之间的障碍，就是他人成为横在我们和基督之间的障碍。

　　然而，如果人未曾作出甘心乐意跟从主的决定，这一切关系的重建都是不可能的。

　　主耶稣对这个人的回应，是要他做出抉择，要么回家，要么跟随主。

　　我们不能强迫任何人，甚至不能期望任何人必须来跟随主。一个人是否跟随主作基督的门徒，除了主的呼召，人自己也要做出抉择，心甘乐意的跟从。

　　《箴言》4：23：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”

　　一个跟从基督的人要洁净自己的心，好使得自己能够专心跟从基督。一个心怀二意的人是无法真正跟从主的，他就像那个手扶着犁向后看的农夫，种不出好庄稼，这样的人在上帝的国中是不合用的。

　　《雅各书》1：8：“心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。”

　　然而，一旦他做出跟从主的决定，就必须要一直朝前看，定睛在主耶稣身上，专心跟随主。不论前面的道路如何，或是花香常漫，或是荆棘丛生，那满有怜悯和慈爱的主必会亲自引导我们，陪伴我们走这一条通向永生的天国之路。

　　主耶稣在前往耶路撒冷的路途中，以无限的忍耐教导想要跟随他的人，如何作基督的门徒。这三个人也代表着三种类型的人：信仰盲从的人、责任冲突的人、心怀二意的人。

　　主耶稣对这三个人的回答将要成为今天每一个想要跟随基督并要作基督门徒之人的警醒。圣经没有记载这三个人是如何回应主耶稣的话，这将成为今天我们每一个要作基督门徒之人的回应。

　　今天每一个想要跟随主并要作主门徒的人，需要直面主耶稣的受难，进入到主耶稣的生命中。主耶稣对人的呼召，跨越律法和世界对人的拦阻;同时，人自己要做出心甘乐意的跟从，保守自己的心，专心跟从主耶稣。