第10节，诗人代表上帝发出“休息”的命令：“你们要休息，要知道我是上帝!我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”

　　这一节，上帝向读者发出两个命令：

　　(1)“要休息”：这里所说的“休息”，不是一般意义上的休养、歇息，它有一种更深的含义，就是专心倚靠上帝，不去插手任何不该插手的事。对于本诗的第一读者而言，“休息”就是要放弃争战，专心倚靠上帝。对于今天的基督徒而言，“休息”就是要放弃自己的想法，专心等候上帝的旨意。

　　威尔斯比(Wanrren W.Wiersbe)指出：“有时，我们为了顺服上帝而必须有所行动，但时候未到以前，我们最好放手，让他按照自己的时间和方式行事。我们若以信心用双手抓住上帝的应许，就不可能插手了。”(《生命更新解经系列——尊崇真神：诗篇》)

　　(2)“要知道我是上帝”：从理论的角度来讲，以色列人没有人不“知道上帝”，但从经验的角度来讲，他们中问有太多的人需要更进一步地“知道上帝”，因为这个“知道”意味着完全奉献，意味着专心信靠，意味着忠诚服侍……

　　最后，上帝又发出一个预言：“我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”上帝的心意，不仅是以色列人“知道”他，他期待更多的人“知道”他，并“尊崇”他，正如使徒保罗所言：“他愿意万人得救，明白真道。”(提前2：4)倘若我们理解上帝“我必在外邦中被尊崇”的心意，就应当更多、更好地去传扬耶稣基督的福音。

　　对于本节，一些解经家有些不同的解释，比如，柯德纳(Derek Kidner)就有对“休息”之意义的不同的见解，我们不妨作一了解，他说：“要休息……的命令，首要并非在于安慰受困者，而是斥责动荡不安的世界：‘静下来!’……其实就等于说：‘放手!’这里很像另一次斥责风浪的命令：‘住了罢!静了罢!’而对结局的看法，不是用人的盼望来形容，乃是以上帝的荣耀来讲述。他明确的意图为：‘我必被尊崇’，这足以令狂傲者大起反感。也会令谦卑人心存盼望，得着解答：‘上帝啊，愿你崇高过于诸天。’(诗57：11)”(《丁道尔旧约圣经注释——诗篇[上]》)

　　第11节是这一段的副歌，内容与第7节完全相同，此处将不再敖述。诗人以与上一段同样的副歌结束本段，表示他始终相信“万军之耶和华与我们同在”这个事实。

　　《诗篇》第46篇是一首充满信心的诗歌，正如张国定所言：“第46篇从头一句的开场白起始，直到最后一句副歌，句句隐含力量，无不激发信心、勇气和盼望。无论世局如何转变，也无论变得如何艰辛困苦，我们仍然能够安然信靠。神从始至终都是神，在他没有丝毫转动的影儿。这诚然是一首非常美丽的‘信心之歌’。”(《天道圣经注释--诗篇[卷二]》)

　　虽然诗中不时出现令人恐怖的画面，比如地震、海啸，但这些画面都被诗人的信心及时化解。

　　欧尔顿(Robert L. Alden)指出：“事实上，所有三个段落说出同一的信息：虽然世界混乱一片，但在我们的上帝里，却有平静及安稳。”(《天道研经导读诗篇》)

　　细细品读本诗，我们的信心一定会不断进深。遭遇患难之际，我们可以选读这篇诗歌，相信上帝带有能力的话，必能给所有读者及时的安慰。