马可福音11:25 你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯; 11:26 你们若不饶恕人，你们在天上的父，也不饶恕你们的过犯(有古卷无此节)。”(马可福音11：25--26)。

　　不肯饶恕人可以说也是一种过犯罪孽。所以多少时候，我们祷告不亨通、不释放、不蒙垂听应允，恐怕其中有不肯饶恕的原因存在。祷告变成控告，不是祷告而是状告。因此先知说：“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”(赛59：1—2)：

　　以上三点，说明了饶恕是何等重要。

　　三、清楚饶恕的对象

　　饶恕的对象，有人说那还用说吗?肯定是得罪我，与我们有仇的人。

　　是的，主教导我们说：“我告诉你们，要爱你们的仇敌，为逼迫你们的祷告。”(太5：44)

　　主耶稣不但在真理上教导我们，而且他在实际行动上也为我们作出榜样。在被钉十字架时念念不忘地说：“父啊!赦免他们!因为他们所作的，他们不晓得。”(路23：34)

　　主的门徒司提反正被害时，也步耶稣后尘，他跪下大声祷告，同样说：“主啊!不要将这罪归于他们，”(徒7：60)

　　另外还有一种对象需要我们饶恕的。就是那些不是对我们直接有得罪、伤害、亏欠的人，而是那些曾经过去有过软弱、过犯、跌倒、失败的人。

　　“弟兄们，若有人偶然被过犯所作胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来”(加6：1)。这里“用温柔的心把他挽回过来”，就包含饶恕的成份。

　　当年耶稣曾作过二件事足以说明这个问题。

　　①在“约翰福音”中记着有一个正在行淫时被拿来的妇人，约翰福音8:3 文士和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。8:4 就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。8:5 摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把他怎么样呢?”8:6 他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。8:7 他们还是不住的问他，耶稣直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”8:8 于是又弯着腰用指头在地上画字。8:9 他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。8:10 耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?”8:11 她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧!从此不要再犯罪了。” (参约8：1—11)。

　　这就告诉我们一个原则：人人都是有罪的人，有罪的人不能定人的罪。同时有罪的人也急需得到赦免，可以获得新生的机会。

　　②当彼得在祭司院内二次不认主的那桩软弱的事件中。 路加福音22:54 他们拿住耶稣，把他带到大祭司的宅里。彼得远远的跟着。22:55 他们在院子里生了火，一同坐着，彼得也坐在他们中间。22:56 有一个使女，看见彼得坐在火光里，就定睛看他，说：“这个人素来也是同那人一伙的。”22:57 彼得却不承认，说：“女子，我不认得他。”22:58 过了不多的时候，又有一个人看见他，说：“你也是他们一党的。”彼得说：“你这个人，我不是。”22:59 约过了一小时，又有一个人极力的说：“他实在是同那人一伙的，因为他也是加利利人。”22:60 彼得说：“你这个人，我不晓得你说的是什么。”正说话之间，鸡就叫了。22:61 主转过身来看彼得。彼得便想起主对他所说的话：“今日鸡叫以先，你要三次不认我。”22:62 他就出去痛哭。(路加福音22:54--62)

　　主对彼得的软弱没有提出责备，而用慈爱的目光给予怜悯、理解、饶恕了他，因为主完全理解，并且早已为他祷告原谅他了(参路22：31--32)。

　　路加福音22:31 主又说：“西门，西门!撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。22:32 但我已经为你们祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”

　　基督徒对他人曾有过的过错过犯、软弱失败的事，不该揪住“小辫子”不放。怜恤他们，热情地接纳他们。

　　愿我们靠主恩典和圣灵的帮助，明白饶恕的含义、知道饶恕的重要、清楚饶恕的对象，存宽广饶恕的心，做一个会饶恕的人。