经文：《诗篇》123：1-4

　　诗篇123:1 (上行之诗。)坐在天上的主啊，我向你举目。123:2 看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。 123:3 耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们!因为我们被藐视，已到极处。123:4 我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处。

　　《诗篇》123篇是一首上行之诗，“上行”乃是“往上走”、“向上”、“登高”、“登阶”之意。上行寓意不断与神靠近，以至于与神完全联合。这首诗歌本身也是一个祷告，诗人心灵受到伤害，处境十分艰难，被藐视，被讥诮，已到了无法忍受的地步。当诗人来到锡安山，来到耶路撒冷，所有的凄风苦雨，辛酸往事，涌上心头;受苦之人见到耶路撒冷，见到锡安山，目光、言语不断飞越、超越四周的环境，直到天上的宝座，就如受伤的孩子找到了父亲，目光开始定格，禁不住向父亲呐喊呼求。发出情真意切、忧伤诚恳、专注仰望、感人肺腑的祷告，就让我们一同进入诗人的祷告当中，解读他的祷告为何感动万千你我的心灵。

　　一、找准了祷告的对象

　　“坐在天上的主啊，我向你举目”，诗人一开始就把我们的目光带到天上，不论诗人的处境多么艰难，形势多么恶劣，但当他仰起脸、抬起头、仰望这位天上的主，向他呼求的时候，这就是一个得胜。内心的力量就开始积蓄，因为他找准了对象，在困境中能够看到他所寻求、呼求对象的全能、崇高与伟大。

　　1、坐在天上

　　我们所信的神宝座在天上，天是他的座位，地是他的脚凳。《诗篇》29章10节：“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王;耶和华坐着为王，直到永远。”

　　《使徒信经》中也记载耶稣第三天从死人中复活，升天，坐在全能父上帝的右边。我们的主“坐着”为王，胸有成竹，沉着冷静，指挥若定，运筹帷幄，即使地上的臣宰谋反造乱，他只是坐在天上嗤笑，向狂妄者夸胜，仇敌不攻自破。(参诗2：2-6)圣经上唯一记载耶稣站在天上，《使徒行传》7章55至56节记载司提反面对逼迫，毅然为主殉道，他定睛望天，天开了，他看见耶稣站起来了。是什么让主坐不住了?是什么惊动了主?因为爱，他要亲自迎接司提反回家，因为爱而放弃全能，因为爱而有所不能，因为爱不能不道成肉身，因为爱不能不走上十字架，因为爱不能差遣十二营天使救他，因为爱不能不喝苦杯，然而这些丝毫不会影响他天上荣耀的宝座。“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”(约12：32)

　　2、天上的主

　　天是至大至高的象征和所在，天上的主有令人敬畏的能力，他是宇宙万物的主。他的“崇高过于诸天，他的荣耀高过全地”(诗57：5)。他是天地的主，他是历史的主、时间的主、得胜的主，天上地下一切的权柄都赐给他了。

　　3、向你举目

　　诗人直接找主，单单寻求主，因为主是唯一的依靠。在患难来临时，“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”(诗20：7)“投靠耶和华，强似依赖人;投靠耶和华，强似依赖王子。”(诗118：8—9)《箴言》3章5至6节：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”

　　诗人祷告一步到位，直达天庭，无需经过任何中介。方向只有一个，心思只有一个，盼望只有一个，因为在神没有难成的事。

　　二、摆正祷告的态度

　　1、谦卑

　　当诗人看到天上主的崇高、伟大、全能，就会看到自己的软弱、卑微、渺小，需要主的怜悯，他也甘愿做主的仆人。诗人说：“看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。”

　　诗人把我们带到仆人、使女在主人面前顺服谦卑服侍的画面中，我们既然称神为主，我们就不是主，而是仆人。“仆人”原文为“奴仆”，在旧约时代，奴仆没有任何自己的意思，完全顺服，听命于主人。不单单为主人做工，连自己的一切所有的也属于主人。仆人的命运在主人的手里，使女的前途在于主母的一句话，照样我们是神的仆人，“我们终生的事在耶和华手中。”(参诗31：15)

　　在我们的信仰生活中，口里称神为主，心却远离他，不尊重他。要求神，命令神，为我们做这做那，做得好理所应当，做不好抱怨指责。以自己为中心，叫神照我们的心意成全。祷告以主人的态度，永远不会体贴、明白神的心意。祷告不是要改变神，乃是要改变自己;祷告不是要让神明自我们，乃是要我们明白神;不是要神听从我们的安排，乃是要我们顺从神的带领。既是神的奴仆，我们的事就是神的事，我们属于主人，仆人遇到问题，主人决不坐视不管。

　　2、仰望

　　这句祷告词一连出现三个“望”字，诗人强调“望”，突出“望”，“望”是仰望，不是东张西望。仆人、使女时刻关注主人的一举一动，只要主人一摆手，仆人就马上知道该去做什么，他们是绝对顺从。如果东张西望没有注意到主人的手势，也就是违反了主人的命令，会受到责备。

　　其次，仰望主人、主母的手，是仰望主人施恩的手，仆人常常留意他们的主人，仆人以为会受到责罚，而他们的主人却没有这样做，反而对他和善地、体谅地、充满饶恕地说话，他会感到这是仆人最大的安慰。

　　我们也照样仰望神施恩的手，这个手与众不同，因为有钉痕，这是爱的记号，爱的伤痕，所以决不加害我们，“他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。”(诗103：10)“压伤的芦苇，他不折断;将残的灯火，他不熄灭。”(赛42：3上)他的手决不会拒绝我们。

　　3、等候

　　“直到他怜悯我们”中的“直到”表示诗人愿意等候，也相信祷告必蒙垂听，愿意等候神的时候、神的作为来到。神做事有定时，有时立刻成全我们的祷告，有的要我们等几年，甚至几十年。他不是故意耽延，也不是无能为力，而是时候未到。神总是在最合适的时间把最好的给他儿女，很多的祝福是在祈祷中等候，等候中祈祷得到的。等候耶和华的绝不羞愧，等候耶和华的必重新得力。(参赛49：23下，40：31上)