我们做基督徒的人是不可徒受上帝恩典的，这就是需要我们在日常的生活和工作中要有美好的见证，能够积极地去面对生活、工作中所遇见的一切事情。我们要“在各样的事上表明自己是上帝的用人。”(林后6：4上)我们只管尽上自己当尽的本分，至于其他的就不是“用人”所要在意的。圣经说：“……就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、上帝的大能;仁义的兵器在左在右。荣耀、羞辱、恶名、美名;似乎是诱惑人的，却是诚实的;似乎不为人所知，却是人所共知的;似乎要死，却是活着的;似乎受责罚，却是不至丧命的;似乎忧愁，却是常常快乐的;似乎贫穷，却是叫许多人富足的;似乎一无所有，却是样样都有的。”(林后6：4下-10)这是很明显的一种对比，能够靠着主的大能彰显恩典的人与徒受上帝恩典的人是大不一样的。这一些话语在使徒保罗的身上已经见证出来了，所以他可以说：“……我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”(腓 4：11-14)

　　三、如何彰显上帝的恩典

　　彰显上帝的恩典首先就需要真实地在上帝面前悔改。悔改是基督教的一个特点，是基督徒灵性生命的起点。没有悔改的人其实还不是一个真正的基督徒。那些在教会聚会的人也不一定是真正的基督徒，但是在上帝面前愿意真正悔改的人一定是一个真正的基督徒，是上帝所喜悦的人。

　　《哥林多后书》6章3-10节的经文中使徒保罗坚持一件事情，在侍奉中，他的操行不致成为别人的绊脚石，以致阻碍别人领受上帝的恩典。他所做的都表明他是上帝的用人，无论他的侍奉经历是喜乐或者是痛苦，都靠着他忍受苦难(4下-5节)和行事正直(6-7节)。在生命和侍奉的路程中，无论我们是在高峰或是在低谷，基督徒应该以正直行事。如果我们不这么做，我们自己的生命将成为绊脚石，妨碍我们想要引导归主的人。

　　我们必须要记住：教会是在世界里面的，教会不可能是离开世界与世界没有一点关系的团体。也就是说教会应该是向当今社会开放的，教会一面是可以帮助世界，一面又是可以从世界接受帮助。帮助社会和向现代世界学习是教会在现代世界的任务。而且教会也应该知道：一切的人都是平等的，人都是有尊严的，人也是具有社会性的，同时教会与社会的关系也是非常密切的。

　　有一本书叫《世界和平》，在书中就讲到，每一个人都是人，富有理智和自由意志的本性，拥有源于人性的全部权利与义务，它们是普遍的和神圣不可侵犯的。这些权利包括生存权利、受人尊重的权利、追求真理的权利、表达意见的权利、知晓公共事件的权利、接受教育的权利、信仰宗教的权利、选择生活状态的权利、工作的权利和从事经济活动的权利、集会结社的权利、移居权利和参政的权利。所以，我们要勇敢地将上帝的福音信息传布给所有的人。可以说，现代社会的“进步”意义往往是模凌两可的，人类只有经济、技术数量的增长是远远不够的，真正的进步是道德意识的增加，是人们对别人和对上帝的开放。人除了肉体的需求之外，还必须顾及灵魂的需求——那就是，心灵需要与上帝有沟通，渴望上帝的同在。

　　还有，基督徒不可徒受上帝的恩典另一个表现就是要关爱周边的人群，具体的说也要去关爱周边人群的物质需要。耶稣在讲到最大诫命的时候这样说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”(太22：37-39)基督教是非常重视信心这一件事情的，而信心是需要行为的见证来表达出来的，就像身体需要有灵魂才算是活的一样，在《雅各书》2章26节说：“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”这一些话语都非常清楚地成了基督徒关爱社会、关爱周边人群的重要训导。

　　我们不要以为只要在教会内部读经、祷告、唱诗等等就已经是完成了上帝的使命，其实，教会的社会训导本身就是一项确实有效的福音传播的工具。就是说，我们可以通过教会中的布道去传扬福音，我们同样也可以通过好好的生活在那里传扬上帝的恩典。使徒保罗就是这样勉励当时罗马教会的弟兄姐妹：“不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去做。”(罗12：17)

　　我们无论是在传扬耶稣基督的福音信息，或者是教会去进行各种各样的社会关怀，都不能忘记要顺服上帝的旨意，在动机上要讨主耶稣基督的喜悦。哪怕是我们在说 “荣神益人”这句话的时候也要特别小心，也就是说不要让“荣神益人”这一句话仅仅成为我们的“动机”而已，“荣神益人”应该成为我们以耶稣基督的心为心而自然见证出来的一种美好的结果。