导言：

　　如果别人问你健康长寿的秘诀是什么，你将如何回答呢?大多数人会说“运动，饮食，有良好的空气，并具备常识。”常识意味着会避免危险的做法。圣经告诉我们很多关于饮食的教导和常识。耶稣曾说过一句很经典的话，太15:11“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”。难道是说饮食如何无关紧要吗?如果真是这样，那为何圣经要记载如此多的有关饮食的教导呢?让我们一起来深入地研究圣经，一起来看圣经所教导我们的。

　　一、但以理的饮食

　　1、请阅读但1:8-10。国王是否关心但以理和他朋友的饮食呢?(很明显的可以看出来。)

　　为什么国王很关心呢?(国王的代理人认为国王所用的膳能使这些年轻人健康。主要是为了健康。)

　　但以理在乎自己吃什么吗?(是的。)

　　为什么他很在意呢?(他不想被“玷污”。)

　　2、请阅读但1:11-14。但以理想要吃什么?(吃蔬菜，喝水。)

　　这可以也成为你的选择吗?

　　3、请阅读但1:16。10天。你觉得这个测试的结果是因为饮食吗?抑或还有其它因素呢?

　　4、请阅读但10:1-2。现在但以理是一位年迈的老人。此内容表明，在他年老的时候他有吃肉和喝酒(注：古文的“酒”也包含未经发酵的葡萄汁)。对于他年轻时的饮食与在他年老位高时的饮食上的区别，我们可以得出什么结论呢?是他在晚年松懈了，不再严格了吗?当你到了一定的年龄，你是否可以说：“我想我不管吃什么都无关紧要了”吗?(因为上帝仍然给予但以理很多的启示，我们不能得出结论说但以理在晚年松懈了，陷入罪恶当中了。相反的，我们可以回过头来看这个词(但1:8)“玷污”。但以理1:8中关于王的肉(或作“膳”)，与但以理所吃的肉是不一样的。

　　你觉得有什么不一样的呢?

　　请阅读使21:25和创9:4。在这些经文中，对于肉有什么指示呢?(使徒行传告诉我们吃肉前若没有做适当的处理，与淫乱一样，是个很严重的问题!创9:4告诉我们从人类历史的早期，上帝就很关心这些问题。合理的结论应该是王的肉(或作“膳”)是没有做过处理的，且有可能已祭拜过偶像。而当但以理在他年老位高时，他完全可以指令他所吃的肉一定要先做适当的处理。)

　　5、重新思考使21:25。四样禁忌当中竟然有三样是与饮食有关的!难道早期教会忘记了耶稣所说的(太15:11)入口的是无关紧要的吗?

　　你如何解释这一看起来似乎在圣经中是一个很严重的冲突呢?(请阅读太15:16-20事实上，他们讨论的问题是没有洗过的手，而不是饮食。虽然耶稣是从广义上来讲述这些的，但是我们也可以明白他的观点是控制你的思想比控制你的饮食来得更重要。但以理和早期教会领袖都教导我们：饮食是重要的。接下来，让我们一起来探讨圣经中关于饮食的历史记载。)

　　二、亚当的饮食

　　1、请阅读创1:29-30。亚当的食物是什么?(植物和蔬菜。)

　　动物的食物是什么?(一样的。)

　　你觉得为什么在上帝所命定的最初的食物当中没有肉呢?(最明显的原因是，在罪进入这世界之前，没有死亡。没有死亡=没有死肉。)

　　三、挪亚的饮食

　　1、请阅读创9:1-3。洪水过后，挪亚的食物发生了什么变化?(现在他可以吃肉。)

　　为什么挪亚的食物发生了变化呢?是因为洪水揩除了水果和蔬菜吗?(这似乎是一个不大可能成立的理由，因为他们所拥有的动物的数量也很有限。如果上帝所顾虑的仅是一个短期的问题的话，他完全可以赐给他们嗎哪或规定吃动物的时间仅能几个月。这里存在着更根本性的问题。)

　　让我们再一次思考一下亚当的食物。没有罪和死亡，是不是因为食物是“水果和蔬菜”?你觉得为什么上帝在等到罪恶出现了好几百年后才把动物列在食物当中呢?(这延期说明了，亚当的食物与挪亚的食物之间的差别与罪/死亡的问题是无关的【或作：亚当的食物与挪亚的食物之间的差别并非局限于罪/死亡的问题。】上帝所考虑的肯定是亚当的食物的问题，这问题比罪/死亡的问题更重要，且是独立的，与罪/死亡无关。)