约翰福音4章23节;雅各书1章26—27节

　　约翰福音4:23 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为要这样的人拜他。”

　　雅各书1:26 若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。 1:27 在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看雇在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。

　　敬虔是基督教的一个老话题了，不同的时代、不同的经历，人们的结论似乎总是不那么一致。按照我小的时候从祖母那里得到的理念，敬虔就是多聚会、多读经、多祷告。当然，聚会、读经、祷告这些是基督徒表达敬虔的基本行为方式，可是我努力做了，我仍然没有觉得自己是敬虔的。

　　参加聚会多了，聚会对我的吸引力却越来越小了，于是我找理由说是因为传道人讲得不行;读经遍数多了，我看圣经的热情却一再下降，于是我找理由说是因为撒但的搅扰;祷告次数多了，我觉得自己越来越不会祷告，于是我找理由说是因为自己的属灵生命还没有长大，“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?”(罗7：24)

　　这种内心的挣扎，恐怕是所有有追求的基督徒都经历过的，直到我自己成为牧师，我仍然为自己为敬虔与否而苦恼。回顾我们在信仰和生命上的成长，我们应该要对敬虔重新思考。

　　今天在座的各位都是做媒体的，做媒体的人都有一个希望，那就是自己的产品有感染力，能够打动人。但另一方面，我们见得事情多了，我们的真诚和热情也在不断消磨，处芝兰之室，久而不闻其香，我们往往成了最难被感动的人，我们还以为感动人的事越来越少了，我自己就是这样的一个人。什么是敬虔?我们不要急于回答。佛教徒五体投地的敬拜，穆斯林的执着朝拜，抛开信仰来说，谁能说他们不比我们敬虔呢?

　　基督教的敬虔当然是有特定的涵义的，作为敬虔的基督徒，至少应具备以下特征：

　　一、敬虔需要内心真诚

　　主耶稣说“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他”(约4：23)。今天在教会中，“属灵”成了一些人挂在嘴上的标签，他们标榜属灵的秘诀无非是“会说方言”、“能医病赶鬼”、“会做异梦”、“能见异象”，也许我无权否定个人的信仰经验，但当上述行为成为一种现象时，我不得不说这是一种趋于迷信的现象，许多民间信仰和封建思想越来越打着基督教的旗号而大行其道，这是当前教会的悲哀。

　　真正的属灵，必须属乎圣灵，与圣灵同工，做合乎神旨意的事。耶稣之所以不去判断“耶路撒冷”和“山上”哪一个更敬虔、更属灵，是因为那是次要的形式，耶稣更重视的是里面的内涵，那就是用心灵和诚实敬拜父神的心。我们要放弃那种虚假的、表面的、做给人看的敬虔。《提摩太后书》3章5节指出这种人是“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”，当年的法利赛人就是这种人。

　　主耶稣在《马太福音》第6章中讲过三件事，即：行善(施舍)、祷告和禁食。这些都是敬虔生活的表现，然而耶稣反复强调不要“故意”让人看见，这种敬虔的生活，是你自己与上帝的关系，有了其他杂念，就不可能是真正的敬虔了。保罗也说“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的”(西3：23)。

　　或许我们无权判断哪些人是敬虔的，因为“人是看外貌，耶和华是看内心”(撒上16：7)，但就我们自己而言，脱离一些利己关系，脱离一些别人的看法，脱离一些得失计较，这或许就是变成小孩子样式的真意。那种为聚会而聚会，为读经而读经，为祷告而祷告，为施舍而施舍，为禁食而禁食的做法，从根本上说不是真的敬虔。《希伯来书》的作者提醒我们：“我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神”(来12：28)。