《罗马书》12章1节至8节是保罗劝勉罗马教会的弟兄姊妹应该将身体献上当作活祭，并且还需要在处理人与人的关系上有属灵的方法，用好恩赐侍奉上帝。

　　12:1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。 12:2 不要效法这世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 12:3 我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。 12:4 正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。 12:5 我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。 12:6 按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言; 12:7 或作执事，就当专一执事;或作教导的，就当专一教导; 12:8 或作劝化的，就当专一劝化;施舍的就当诚实;治理的，就当殷勤;怜悯人的，就当甘心。

　　献上活祭理所当然

　　《罗马书》12章1节说： “所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”使徒保罗在劝我们要改变自己的生命，并且要将自己的身体献上当作活祭，不是一种空穴来风的呼唤，而是在清楚讲明上帝的恩典、耶稣基督的救恩之后。《罗马书》5章8节说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”

　　圣经中所用的“慈悲”这一个希腊字，本来就是一个复数式的词，也就是说上帝的慈悲不是单调的、单一的，而是非常丰富的。我们通过上帝的慈悲就可以领悟到将自己“当作活祭”来献给上帝。当我们把自己当作活祭献给上帝的时候实际上这就是一种“理所当然”的“敬拜行动”。

　　使徒保罗说：“将身体献上。”这是基督信仰的一个明显特点，是一个要求。当我们看到这句话的时候清楚一件事情，这不是夫妻之间以身相许的那一种将身体献出，也不是我们要把自己的肉体(有血有肉的身体)献上，就像那些杀身成仁的方法。圣经告诉我们说，基督徒的身体是圣灵的殿，是专门让上帝来居住的所在，是藉着我们的身体来为上帝工作。这就是基督徒正确的“身体观”，我们的身体是很重要的，因为我们的身体是属于上帝的，就像灵魂是属于上帝的一样。我们应该保护好自己的身体，我们应该将自己的身体为主而用。

　　这样的观点正好与古代希腊人的思想相反，希腊人是不会像保罗那样说“将身体献上当作活祭”这样的话语，在他们看来，一个人的身体是不重要的，重要的是一个人的灵魂，身体就像一个监狱一样把人的灵魂禁锢了。所以古希腊的思想中是看不起身体的，甚至认为耻辱的。

　　而圣经告诉我们： “岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的;并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀上帝。”(林前6：19—20)我们的身体就是圣灵可以藉此而工作的工具。耶稣基督道成肉身来到世界上就是一个很好的事实，道成肉身的意义就是上帝没有吝惜自己，而是取了人的身体，住在身体之中，也藉着肉身来完成救赎的工作。

　　将身体献上，就是将自己每一天所做的工作献上，将自己在公司里、工厂里、农田中、学校中等各行各业中的日常生活工作献上;将这一切看作是侍奉上帝。保罗说：“你们如此侍奉，乃是理所当然的。”

　　“侍奉”这一个词在希腊文原文的意思中是指“崇拜”，也就是说，我们在侍奉的时候就像在崇拜的时候一样，蒙上帝的喜悦。侍奉是全然委身于上帝。真正的崇拜就是要把日常的生活献给上帝。我们不止是在礼拜堂里敬拜上帝，乃是是全时间、全人侍奉上帝。

　　“活祭”提醒我们，我们是有基督生命的人，所以：“你们向罪也当看自己是死的;向上帝在基督耶稣里，却当看自已是活的。”

　　《罗马书》12章2节说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这里所要求的，是整套世界观的完全改变，是一种急剧的转变。我们再也不能从“这个世界”的角度来看自己的生命，那是属于“罪”和“死亡”的领域，我们已经靠着上帝的能力“迁离”了(参罗5：12—21);我们是站在一个崭新的领域去看待生命，这个领域是由“公义”、“生命”和“圣灵所掌管的”。虽然，我们在世界中生活，却不再是“属于世界”，就如《约翰福音》17章15节至16节说的：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。”

　　“不要效法这个世界”就是你的人生不要效法世界的样式;不要做一条变色龙，因为变色龙的色彩是随着环境而改变的。也不要受到世界罪的风气的影响，变得与世界同流合污了。主耶稣要我们以耶稣基督的心为心。要我们追求内在的心意更新而变化。上帝没有要求我们用“外形”来装扮自己。但要我们顺从圣灵的感动，可以察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。