动荡不安、生命堪忧的环境中，如何仍有平静安稳，诗人在这里向我们揭示答案——我是投靠耶和华。

本诗写作的背景，应是大卫处在恶人的谋害中，友人建议他逃亡躺避。察看大卫的生平，重要的逃难有两个时间段。一是逃避扫罗，一是逃避押沙龙。从全篇诗的情境来看，写于后者的可能性更大。在危难时刻，大卫没有惊慌失措，他答复自己的友人：耶和华的宝座在天上，他喜爱公义，正直人必得见他的面。

全诗的进程，可这样划分

投靠：信仰立场(1A)

逃离：朋友劝告(1B-3节)

答复：宝座在天(4-6节)

坚定：得见他面(7节)

一、投靠：信仰立场

“我是投靠耶和华，……”(1A)

这是大卫的信仰告白，这也大卫的信仰立场。

我是有依靠的，我是投靠耶和华的。一个投靠耶和华的人，耶和华神就是他的保障，就是他的高台，就是他的山寨。

问我们：

我投靠谁?有人靠车，有人靠马，我靠什么?

有人依靠那无定的钱财，有人靠那人手所造的雕刻，有人靠自己的聪明才智，有人靠干爹，有人靠……

主耶和华啊，你是我所依靠的。

二、逃离：朋友劝告

你们怎么对我说：“你当像鸟飞往你的山去。看哪，恶人弯弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心里正直的人。根基若毁坏，义人还能做什么呢？”(1B-3节)

平安稳妥的环境中，告白自己的信仰并不困难。而在动荡、生命受到威胁的情境里，还能持定自己所信的吗?

这是个严峻的考验。

大卫正面临此等考验，有人起来要谋害他。他们在暗中，都已经策划好，正准备实施。所以他的朋友建议他，如鸟飞往山上去。三十六计，走为上策。逃亡不失为一好的选择，可避其锋芒。

“根基若毁坏，义人还能做什么?”大卫是一国之君，更是神所膏立的君王。押沙龙这是谋反，他并非神所膏的，若他在位，能做什么。所以，现在的局势之下，先躲避，这叫“留得青山在，不怕没柴烧。”

逃，不是不可取的方法。但要问清楚，为何要逃?是因为害怕，是因为小信，还是因为神的旨意。

在耶稣的生平中，也有过逃离的记录。为婴孩时，曾逃到埃及，躲避希律的追杀。但当神的时候到了，他要上十字架，门徒劝他躲开，耶稣强调一粒麦子必须落在地里，死了，才能结出许多的子粒来。

保罗传道初期，也有过逃离。在清楚必须上耶路撒冷去，哪怕前面有捆锁等候，他也不以性命为念，只为行完他的路程。

逃，还是留?没有固定的模式，但神的旨意优先。

若是你我，会作何抉择?

三、答复：宝座在天

耶和华在他的圣殿里，耶和华的宝座在天上，他的慧眼察看世人。耶和华试验义人；惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。他要向恶人密布网罗，有烈火、硫磺、热风作他们杯中的分。(4-6节)

人心暗流涌动，大卫把目光转向天上，他眼中看到的是：耶和华神在他的圣殿里，他的宝座安定在天。如诗人所言：“地上洪水泛滥，耶和华坐着为王。”(诗29：10)

并且他的眼目遍察全地，知道人的肺腑心肠。

神掌权，他知道一切，在他没有失控。

神看似沉默，并没有直接介入，大卫清楚，这是神在试验义人。

当神沉默时，你又如何看待?

想起一句话，不要常问：神啊，你在哪里?乃要多问：谁能使我们与神的爱隔绝呢?

恶人的结局已经注定，因为神恨恶他们。已为他们预备了三个的灾难：烈火、硫磺、热风。想想所多玛城的遭遇，就知道神的审判不是妄言。

不要为恶人鸣不平，他们的时候不多了。虽他们越来越恶，但只是最后的疯狂了。

大卫对友人的答复，提醒我们，不要只盯着风浪，乃要看到掌管风浪的主。他坐着为王，永远掌权。

四、坚定：得见他面

因为耶和华是公义的，他喜爱公义，正直人必得见他的面。(7节)

这是全诗的结束，也是高潮。大卫坚定地向众人宣告，神是公义的，他也喜爱公义，虽然世代看似黑白不分、是非颠倒，不必忧虑，因为公义的神在，是完全可以信赖的。

同时，带出一个应许：正直人必得见他的面。

要知道，恶人的审判最可怕的不是烈火、硫磺与热风，乃是永远离开神的面。“他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。”(帖后1：9)

而相信神、敬畏神，以神为义且乐意行义的人，他们要与神面对面，在神面前，得享神永恒的福乐。何等甜美!

你我是正直人吗?寻求正直，行事正直。人非圣洁，没有人能见主(来12：14)。惟爱慕并寻求耶稣的人，他必称我们为义，算为正直。

结语：神是公义的，所以诗人在恶劣的处境里无所惧怕，他深信这一切在神面前终必得着判断。暂时的困难、逼迫正是我们信心的操练所，我站立得住吗?我因仰望公义的神而始终站稳吗?求主坚固、保守。

祷告

公义的主啊，愿一切的荣耀颂赞都归与你。求你让我们明白，一切看似不合理的环境为的是试验我们，求你坚守我们的信心，在危难中，知道我们是投靠你的，而你的宝座在天。你的慧眼察看世人，也察看我们，你怜悯我们，因你最清楚我们的软弱。保守并赐力量与我们，奉主名求，阿们!