经文：路17:11-19

“11耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。12进入一个村子，有十个长大麻风的，迎面而来，远远地站着，13高声说：‘耶稣，夫子，可怜我们吧!’14耶稣看见，就对他们说：‘你们去把身体给祭司察看。’他们去的时候就洁净了。15内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，16又俯伏在耶稣脚前感谢他;这人是撒玛利亚人。17耶稣说：‘洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?18除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗?’19就对那人说：‘起来，走吧!你的信救了你了。’”

路17:11-19记述的是十个麻风病人被主医治，而最后只有一个回来感恩的事件。这段记述是路加所独有的，也是圣经中描述人的忘恩负义极为深刻的一篇，和太21:33-41那个杀害园主儿子的凶恶园户的比喻异曲同工。

路17:11“耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利”。

主耶稣降生在君王之城伯利恒，一生却定意往耶路撒冷去，他的方向是各各他，赴死之地。

可能主经过加利利和撒玛利亚的边境，那里两地的人都有，十个麻风病人也就有撒玛利亚人，也有犹太人。若不是因为同样的疾病，他们是不可能站在一起的，“原来犹太人和撒玛利亚人没有来往”(约4:9)。撒玛利亚人被视为血统不纯的人，他们是杂居之民，人的血统由不得自己选择，犹太人对他们的歧视是对先天条件的歧视。而麻风病，是后来得的，人们歧视他们，是对后天状况的歧视。当时人对二者皆有道德性、宗教性的歧视。

加利利和撒玛利亚之间，他行走在这两个地区的边界，是犹太人和撒玛利亚人的共有之路，犹太人和外邦人(包括撒玛利亚人)都是主的拯救对象。在人与人之间的隔阂之处，主走出了一条新路，他的宝血开辟了一条血路，一条活路，一条生命之路，是和好之路。

通常犹太人从加利利去耶路撒冷，会绕开撒玛利亚，因怕吃到不洁净之物，接触到不洁净的人。撒玛利亚人在犹太人眼中是外邦人，是不洁净的。这就是为什么当撒玛利亚妇人听到主耶稣向她要水喝的时候，是那么惊奇。犹太人通常要避开撒玛利亚，免得沾染外邦人的污秽。可其实撒玛利亚在以色列的中间，心脏部分。外邦人要成为新以色列民，也是同理，不在其外，乃在其中。

主耶稣是刻意经过撒玛利亚，为要寻找这些可怜无助的麻风病人，为要拯救他们。他走在边界，走在这两个族群的隔阂之处，寻找麻风病人。人们看到的是分隔、仇恨，他要实行的是医治、和好。麻风病，在当时犹太人看来，是这人犯了特别严重的罪才遭受的惩罚，麻风病人在他们看来是上帝不喜悦的。可是，在主眼中，却不是这样的，每个人都是上帝所爱的，都有机会得着恩典。没有人是无可救药的。

路17:12“进入一个村子，有十个长大麻风的迎面而来”。

主耶稣进入一个村庄，那里竟然至少有十个麻风病人，莫非是麻风村?

主遇见他们，其实是主刻意安排在那里有他们相遇，特意来寻找他们，拯救他们。这是上帝在万世之初的安排，是出于他的慈爱与怜悯。十个麻风病人，与主相遇，这是他们人生改变的基点与起点。我们的人生与主有了交集，也就与世界分道扬镳了。

这十个麻风病人，都是男人。男人在当时，他们应是家庭的顶梁柱，是一家之主，一家生活来源的主要承担者。一个男人患病，且是重疾，那么不只他自己，这一个家庭也就毁了。而且他要被隔离，他的妻子，他的孩子们，怎么办?若不被医治，他们可能要一生与家人、与整个社会隔绝一辈子。

一个村庄，十个麻风病人，没有名字，也包括后面那个感恩的外族人。其实无名最好，不只他们自己，就是他们的后辈也不愿意人知道他们的祖上得过麻风病。后人即便知道祖上得过这样的病，他们也会把这当作秘密，挖个坑把这个秘密永远埋葬，并且填上土，再用脚把土踩得实实的，不让人再挖出来，让这个秘密重见天日。

“远远地站着”，因律法规定麻风病人必须远离人群。“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：不洁净了!不洁净了!”(利13:45)和合本译为“灾病”，很形象，这在当时人看来是病也是灾，不只病人被视为不洁净，他们所碰触过的物件也都被视为不洁净。他们是要被隔离的。他们与世界隔离，与人群隔离，生活在人际的孤岛上，只有主来靠近、亲近。

这十个麻风病人，齐刷刷地站到主的面前。在当时，就是一个麻风病人在人群中出现，都会引起极大的不适，更何况十个，换作他人，早就吓死了。十个麻风病人，他们的生命千穿百孔，他们可见的容貌因病丑陋不堪，有的眼睛因不能闭而失明了，有的鼻子烂掉了，有的手指也烂没了，有的脚破损不会疼痛，也烂掉大半了，得不到及时的救助，他们真地活着也成了一堆烂肉，何等可怜。这么一群残缺不全的人，组团列队站到主的面前，他们相约结伴而来。

这十个麻风病人这样站到人前，是需要极大的勇气的。可碍于当时的律法规定，以及他们本身病的传染性，他们只能远远地站着，想靠近又不敢靠近。麻风病人，对自己爱的人，也是这样，想靠近而又不能靠近，家，只有遥望，家人只能梦中想念。家，成了一个永远回不去的地方，家人，成了永远无法再拥抱的人。青春、容貌、价值，似乎都因这样的疾病失去了。远远地站着，只能远远地、远远地，站着，如同站立两个山头，不能靠近啊!

或许，这些麻风病人听到过别的麻风病人被主医治的神迹(路5:12-16)，所以他们也来找主医治。他们慕名而来，主耶稣是他们最后的希望。他们结伴同行，也是给彼此以勇气，互相鼓励，互相打气。与其坐以待毙，不如放手一搏。他们擅自进入人群，会被骂、被打、被驱逐，但为了得医治，他们豁出去了。好在，这次，他们面对的是主，是满有恩慈的主，等待他们的是爱、是接纳，是欢迎。罪人如同麻风病人，不能主动见主的面，因为“人非圣洁，不得见神的面”。只有圣洁之主，靠近罪人，这样的相遇才能成就。他不是来过就走，而是永远停驻你我的生命中，他不是爱过就抛弃，而是永远爱你爱我，这爱永远不会改变。虽然我们多么不值他爱，多么不配他的爱，而主，只是爱，永远爱。

主来寻找他们了，主是特意经过这个地方，特意进入这个村庄，特意站到这十个麻风男人的面前，特意要医治他们。恩典的临到竟是如此地意外。上帝的儿子临到这个世界，也是如此，在人看是意料之外，在主，却是安排之中。

路17:13“高声说：耶稣，夫子，可怜我们吧!”

同时高声呼喊，一个族群的呼声。

他们大声呼求，怕主听不到，其实在他们呼喊以先，主就已经明了他们的心迹。无论世人在哪里呼求，多大声，多小声，主都能听到。

夫子，拉比，从上帝那里来的老师。

他们不敢直接求主医治，而是含糊地说“可怜我们吧!”主也没有直接地对他们说“你们得医治了”，而是叫他们去给祭司察看。在他人听来，意思是不太明确的，可在主和他们之间，意思是清清楚楚的。

“可怜我们吧”，原来不配得的，现在恳求恩典临到。正如那个税吏的祷告，他连举目望天都不敢，只是远远地站着，捶着胸说，“神啊，开恩可怜我这个罪人吧!”

路17:14“耶稣看见，就对他们说：你们去，把身体给祭司察看。他们去的时候就洁净了”。

上帝用不同的方式医治同一病症的人。亚兰国的元帅乃缦，是到约旦河洗7次，路5：的是主亲手摸麻风病人，他们就得洁净了。路17：这里的记述是主直接让他们去给祭司察看，他们信就得着。但几种不同的医治方式，相同的地方都是主的恩典临到，人的顺服接受。

“耶稣看见”：上帝在观看，他看得见。你的苦境，你的窘况，你的无奈，你的贫穷，你的可怜，你的不堪，他都看见了。他看见，他的慈心就动了，就如浪子回家，老父亲看见穷苦可怜、肮脏不堪的小儿子，就把他抱在怀里，毫不嫌弃。没有什么可以隔绝上帝在基督里对我们的爱。拿但业在无花果树底下，吊儿郎当，他看见了;你在你的小角落，你自己的世界里，孤独地站立，他也看见了;也或者，你和你的小伙伴，同病相怜，无助地站立着，他也看见了。他看见了，他能看见你生命的全部。别人看见生命的黑暗，会转身而逃，是弃之不顾，而主，是靠近，是伸手施救。他不会不管他的儿女，那可怜的儿女。

“就对他们说”，上帝对你说话，绝对是恩典。上帝的话语句句都带着能力，他对你说话，就是施恩，就是成就。他说有就有，命立就立，他从无中创造有，用他的话语，造成你的生命，也塑造你的生命。

“你们去，把身体给祭司察看”。“去”，意味着信心与勇气。迈出信心的第一步，麻风病就好了。一个麻风病人，恨不得躲藏，将身体因病受影响的部分藏起来不被人看到，可是现在主要他们去给祭司察看，这需要怎样的勇气与信心啊。除非你相信你得了医治。“他们去的时候就得洁净了”，顺服那一刻，重担就得脱落了。

可以想象一下，当这一群麻风病人，互相看着同伴，一个个脸上身上可见的地方，都在发生变化，是多么地神奇。麻木的神经又有了感觉，真是“活”过来的感觉。他们是“死而复活”了。

得洁净了，祭司确认了，他们就可以回家了，就可以回到亲人的身边，就可以回到社团，就可以回到圣殿了。就可以重新去爱，重新去敬拜。当人被当作“瘟疫”，只被当作一个代号，常出现在监狱，出现在医院，或一些更特别的地方，这样的人群是多么无助。“你是几号?”多么可怕的问话，而当时的麻风病人就是这样的境况，今天，许许多多的人仍在这样的境况之中，需要我们告诉他们好消息，让真光照亮他们黑暗的生命。在主那里，你不是代号，你有名，牧羊按名字叫出自己的羊，主也按名呼召我们出来跟随他。他知道我们的名字，在创世之初，他就预定救赎我们，就把我们的名字写在他金光闪闪的生命册上了。何等有福，天父儿女。

他们去的时候就洁净了。信，就得着。一身疾病，还是传染病，如果未得痊愈，见到祭司，再被宣布“不洁净”，那怎么办?那么明显的病症，脸上都是看得到的，又如何能够瞒得住?“去”，是凭着信心去的，既然“去”，那就是相信恩典，信就得着了。

路17:15“内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀于神”。

之前大声求救，现在大声荣耀上帝。而那些之前一起高声呼叫的人，已经沉默了。人们总是祈求时伶俐，赞美时迟钝。多少人蒙恩，却是沉默。曾经高声呼求帮助的你，现在蒙恩反倒沉默了吗?

感恩、见证，需要面对过去，有风险，不安全，怕人算旧账，怕人耻笑。可是，谁还没有不堪的过去呢?圣人也有过去，罪人也有未来。可这个得医治的麻风病人回来了，他不惧面对过去，也大胆荣耀上帝。“大声归荣耀于神”，荣耀上帝，也是荣耀的事，不要觉得羞耻，爱要大声说出来，赞美，又何须隐藏。荣耀上帝，不是沉默不语，不是夸耀自己，而是高声赞美上帝，诉说他的作为。

人称赞另一个人，特别是自己的子女，都那么大声，生怕别人不知道你儿女优秀，更何况称赞我们的上帝呢，他不值得你赞美吗?他的作为不值得你感恩吗?“诸天诉说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”(诗19:1)。你不赞美，连石头也要发出声音了。

路17:16“又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人”。

这是一个撒玛利亚人和九个犹太人的故事。这个撒玛利亚人脸伏于地，足见他的谦卑，患这样的疾病，本来就已低至尘埃了，更何况罪人在恩主的面前。

感恩，不只是言语上的，更是行动上的。不只是说感谢而已，也是在敬拜中记念主，在生活中遵旨而行。

这人是撒玛利亚人。在人看来是卑微中最卑微的人，本是撒玛利亚人，而且还是麻风病人，最不配，最不可能得着恩典之人。毫无可夸，唯有感恩。

本来，都是病人，就该同病相怜，病人与病人还能有区别吗?还能有阶层之分吗?在俗世俗人中，还是有的。有的病人过度治疗，而有的病人则自生自灭。只有主爱里人才是平等的。这个撒玛利亚人，已经饱受歧视，他在主里看到了希望，看到了爱与接纳。在人眼中，他是可厌弃的，可在主眼中，他却是宝贝。

“感谢他”，这是我们过感恩节的目的，来“感谢他”，感谢主，是我们的本分，而没有什么值得夸耀(路17:1-10)。

路17:17-18“耶稣说：洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗?”

“耶稣说”，“说”即“答”，是对我们行为的“答”——回应。“说”也是“提问”：“洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?”今天，主也在问我们，我们是那一个，还是那九个呢?蒙恩的人有多少，感恩的又有多少呢?感恩和忘恩，我们在哪一边?

那九个身体得了医治，灵魂却仍在黑暗中，忘恩负义之人是活在黑夜。

“洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?”那九个没有回来，还没有回来。主还有恩典在等待，只是人要为自己的忘恩付出代价。

这么惊人的事发生，有一个麻风病人得医治都是了不得的事，更何况是十个。不够神奇吗?恩典不够大吗?为什么回来感恩的只有一个?人们常把恩典当作理所当然的事。不过，好在还有一个，我们为这一个感恩的人感恩吧。

“十”个是一个整体，一个都不能少。一个回来了，那九个逃之夭夭，或许是不想再碰触过去，最好把过去当作什么都没发生。明明病得医治，假装自己从未生病过，这样似乎不欠谁的情。100只羊，99只在圈里，1只流浪在外，都要把它找回来，更何况，现在是10个得医治的人，只有1个回来，而9个迷失了，更是要找回来。那1个外邦人反倒先蒙恩了。等外邦人得救的数目满足，以色列家也是要得救的哦。

“那九个在哪里呢?”

那九个去找地上的祭司，却不知天上的大祭司就在眼前。他们到处寻医，却对眼前灵魂的大医生视若不见。得医治，转身，就忘了。

主在原地等他们。主一直在那里，等你回来。

不懂感恩的人哪，主在等你，等我，回来。

在那个时代，犹太人和撒玛利亚人通常不会结伴同行，这十个人是因着困境而连结，现在得医治，又分开。人是忘恩的，从底层脱身，又开始歧视别人。

九个人按律法规定去圣殿献了祭，却没有回到主前。人们会做很多事，却会忘了上帝是谁。感恩的心是最美的祭。到主前，比得痊愈更重要。罪得赦免，比病得医治更宝贵。

路17:19“就对那人说：起来，走吧!你的信救了你了。”“走吧”，回到你的生活中，去吧，去见证主的荣耀。这是主的差遣礼。

那一个又和那九个分开了，这一次是彻底地分道扬镳。犹太人和撒玛利亚人本不来往，因着相同的疾病，他们走到了一起，现在被医治，他们又回到了原来的阶层中。去寻求医治时，十人同行，得医治之后，却只有一人回到主前感恩。这一生，感恩之路，注定是孤独的。一回头，曾经的同行者已然消失，而且是全部消失了。真是让人伤感。

患同样病的这个外邦人，再同被医治后，他再一次被隔离出来了。可这次，幸运的是，主在那里等他。他回到主的面前。被同伴抛弃的他，回到了主前，感恩。他并没有被他人影响，他独自回到主前献上感恩之祭。别人有祭牲可以献上，他只有自己回转的心可以献上。“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我”(诗50:23)。

“他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他……自称为聪明，反成了愚拙”(参罗1:21-22)，不荣耀上帝，不感谢上帝，是愚蠢的。人们感谢这个，感谢那个，甚至感谢自己，却忘了最该感谢的那位，就是造物之主、万有之源——荣耀的上帝。

“你的信救了你”，信心是从上帝而来，接受，顺服，感恩。

这段经文让我们思想，我们是蒙恩回来感恩的那一个，还是蒙恩又忘恩逃之夭夭的那九个里的一个呢?