经文：徒2：14、36-41，彼前1：13-23，路24：13-35

复活的主十次之多向众人显现(林前15：5-8)。门徒们遇见复活之主后，生命大有改变，不再忧愁，不再灰心，不再惧怕，不再退后，满有信心，刚强壮胆，不畏死亡，勇敢前行，作主见证。

一、灰心变火热

两个门徒离开耶路撒冷去以马忤斯的时候，他们的内心显然是灰心和失望的，这从他们与主的谈话中可见一斑。“以色列人世世代代都在等候一位政治的弥赛亚来为他们重振过去的辉煌，在耶稣的时代，这种意识形态仍然盛行。因着耶稣的言行，许多人，甚至耶稣最亲近的门徒们，都把耶稣当成政治的弥赛亚，而耶稣被判处死刑的罪名正是“犹太人的王”。如果耶稣能从十字架上下来，振臂一呼，立刻会有千千万万的以色列人跟随，再续马加比起义，推翻罗马人，重建以色列。但耶稣竟然死在了十字架上，被埋在坟墓里，虽有传言他复活了，“只是没有人看见他”，因此他们失望地离开耶路撒冷，去以马忤斯。每个跟随耶稣的人对耶稣都有自己的期待：或解救我们于水火，或帮助我们脱离困境，或满足我们内心之所求。当耶稣看似令我们失望时，我们极容易“面带愁容，失望离开”，一如以马忤斯的两个门徒。复活之主主动向两个门徒显现，与他们同行，不嫌弃他们的“无知”和“迟钝”，给他们讲解圣经，又和他们一起擘饼，让他们在圣事中体验主的临在。“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”(罗10：7)，基督徒的信心和热心都建基于圣经，“他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗?”。“火热”既有温暖之意，也有照明之能。与复活的主相遇后，门徒们之前内心黑暗，现在火光烁烁;之前满心困惑，现在清澈明朗。原本意欲前往以马忤斯的两个门徒，立时转身返回耶路撒冷，向其他人传报他们与复活之主相遇的喜讯。

二、刚硬变悔改

使徒彼得五旬节讲道的对象是犹太人，但分两种：一种是上耶路撒冷来过节尚未离开的外地犹太人(即徒2：5所指的天下各国，实则指罗马与巴底亚境内各地的犹太人)，一种是住在耶路撒冷的犹太人。他们的语言各不相同，其中一些人在五旬节被圣灵充满后，竟然“说起别国的话来”，使众人惊奇。因为不理解圣灵的工作，他们就嘲讽说“无非是新酒灌满了”。使徒彼得的讲道环绕三段旧约经文：1、《约珥书》2：28-32，先知预言人在弥赛亚的时代要见到的异象，今因圣灵浇灌，已经应验。2、《诗篇》16：8-11，大卫预言基督的复活，今已应验。3、《诗篇》110：1，大卫预言基督必得荣耀，今已应验。彼得指出圣经上有关耶稣的一生、受死及复活的事无不一一应验。先知预言的基督救恩时代已经来临，凡愿意悔改认罪的，都可以得到赦免，并能像他们一样，得到圣灵，进入基督徒新的生活中(彼此交接、擘饼、祈祷)，那一天悔改的人约有三千。

三、污秽变圣洁

彼得写信给散居在各地的基督徒，提醒他们信徒得救的三进程：1、他们是按父神的先见被拣选的。神预知那些人会信靠救主，在亘古之先，神便拣选他们成为属他的。神很清楚地知道，他若不施恩，没有一个罪人会相信救主，因此他凭这先见，便预先拣选了一些人成为施恩的对象。神的拣选与人的责任两者之间若有任何冲突，问题只在于人的头脑有限，在神却没有半点不公义。2、藉圣灵重生了我们。神在永恒里预先知道、拣选了我们，圣灵便在合适的时候工作，使神的拣选在我们这些人的生命里生发功效，“使我们可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业”(彼前1：4)。3、罪人该有的回应。“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”(彼前1：15)彼得提到基督徒不单有成圣的地位，还要有成圣的生活，这是一个基督徒对圣父拣选、圣灵重生、圣子救赎该有的回应。这成圣的生活是因“顺从真理，洁净了自己的心”而活出来的。神的道是不能朽坏、活泼长存的，这道在我们里面，就使我们有重生的生命和圣洁的生活。