经文：太28:1-10

今天是复活节，是记念我主耶稣基督从死里复活的日子。在当前的时期和形势下，记念耶稣复活有着尤为特别的意义。耶稣基督是复活的主，若我们能够坚定不移地信靠祂，我们必将得着信心和力量去面对这变幻莫测的世界和人生的苦难。

我们所熟悉的《使徒信经》中有两句论到复活的话：第一，“我信我主耶稣基督……从死人中复活”;第二，“我信身体复活”。可见复活对于基督徒来说是至关重要的信仰依据，首先有主耶稣的复活，才有基督徒们将来的复活。主耶稣的复活，不是传说，更不是杜撰。《马太福音》廿八章1~10节就记载了主耶稣复活的事实。今日的科学虽已登峰造极，却依然无法否定主复活的事实。

经文中记载，天使带妇女们看曾埋葬耶稣的空坟墓。为什么坟墓空了?一种可能是尸体被偷了。谁会偷?耶稣的敌人?不可能!(若是他们偷去，那么在耶稣的门徒宣传耶稣复活的信息时，他们只要拿出耶稣的尸体就可使其不攻自破了。)耶稣的门徒?也不可能。当耶稣被钉死，他们绝望、恐惧，都四散奔逃了。那么，会不会是耶稣没有死透，自己从坟墓里逃走了呢?《圣经》记载，耶稣的身体从十字架上取下来之前，兵丁用枪扎祂的肋旁，有血和水流出。(参约19:33-34)主耶稣在十字架上确实死了，这是经过兵丁验证的。即或真还留有一丝气息，在那干燥、窒闷、被巨石封住的坟墓里，重伤的耶稣也绝无可能无声无息地消失于重兵把守之下。然而，耶稣的坟墓空了，祂的空坟墓至今还在。唯一可信的，就是主耶稣复活了。复活的耶稣向门徒们多次显现，使本是绝望四散的门徒被复兴了。下面，我们要从其他三个方面来论证我们所信的基督是复活的主。

一、教会被建立（太16:18；徒1:6-8；弗1:23）

教会一词原文是“集会、聚会”之意，蒙上帝选召的人聚集在一起就是教会。据统计，全世界已有超过20亿的基督徒。基督徒信仰的最重要依据就是基督的复活，如果基督没有复活，世界上就不会有这么多的基督徒，那么自然也不会有基督教会的存在。《铁证待判》的作者麦道卫在书中说到：教会的设立乃是历史上的一种现象，是在耶稣复活后才产生的。教会之所以遵循一定的仪式，乃是为记念教会的元首基督，主日、圣餐、受洗都与主耶稣的复活有关。《歌罗西书》二章12节说，“你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活，都因信那叫祂从死里复活神的功用。”“教会”一词在《圣经》中最早出现的地方是《马太福音》十六章18节:“我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”此前，彼得认耶稣为基督，为永生神的儿子。主对彼得说，教会就是建立在认信耶稣为神的儿子的基础上。那怎么证明耶稣是神的儿子?只有复活才能证明。《罗马书》一章3-4节，“论到祂儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的;按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”

《马太福音》十六章21节说：“从此，耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”后来，一切都按照主耶稣所说成就了。《使徒行传》记载了基督教会的建立和发展。在一章6-8节记载：“他们聚集的时候，问耶稣说：‘主啊，你复兴以色列国就在这时候吗?’耶稣对他们说：‘父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。’”复活的主告诉门徒要向全世界见证祂的复活，见证祂是道成肉身的主，是神的儿子，是人类的救主。由此，基督的教会开始向全世界发展，信的人越来越多，越来越发展壮大。

《以弗所书》一章23节中，使徒保罗明确指出：教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。教会是耶稣基督的身体，那耶稣基督就是教会的头，也可以理解为创始人、缔造者。世界上的任何宗教都有其创始人，并且都是以创始人的思想、理论、说教为其信仰的依据，惟独基督教的信仰是建立在基督的复活上。《福音论》作者陈金狮博士在书中说到：“没有人说孔子、释迦牟尼、穆罕默德、甘地或其他教主和伟人从死人中复活。这样的话不能随便讲的。然而二千年来，古今中外千千万万人相信并宣告主耶稣基督从死人中复活，并且基督教信仰就建立在这样的一个基础上。”因此可以说，没有基督复活，就没有基督教会。

二、福音能广传（可16:15-16；徒2:32，26:19、23）

基督教会的建立和迅速发展当然得力于为主传福音的人，但耶稣基督的复活才是福音最重要的内容。《马可福音》十六章记载，耶稣基督复活后向门徒显现，责备他们不信祂所说关于复活的预言，祂又指示门徒说：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”(15-16节)我们如果研究四本福音书就会发现，耶稣跟门徒在一起的时候，虽然也多次论到自己是上帝的独生子，为救罪人必须受苦，并且被杀，第三天复活，但门徒并未相信。门徒当初跟随耶稣的目的也不在此，更多是为了寻找人生的出路，为了仕途、命运的改变，所以才出现雅各、约翰求高位(参可10:35-37)，犹大为30两银子出卖耶稣(参太26:14-16)，还有，主耶稣被钉死还不到三天，11个门徒都跑光了，其中彼得在耶稣被捕受审时就远离主，甚至三次不认主(参太26:69-75)，主耶稣被钉死后，他就绝望地回到故乡，重操旧业打鱼去了。但后来，11个门徒却反常地放弃了一切，不顾生命安危地传扬福音，特别是彼得，从胆怯恐惧地逃离，到面临迫害和生命危险的时候毫无所惧地在人前见证耶稣基督的复活。这一切只有一个原因，就是他们都亲眼看见了复活的主。

二千年来，有无数的宣教士、传道人像当时的门徒一样，因为经历了复活的主，就不惜生命地为复活的基督做见证。使徒保罗，也就是扫罗，原是逼迫基督教会的，后来却成为初期教会最有影响力的宣教士。《使徒行传》九章记载，保罗在去大马士革抓捕基督徒的路上遇见了复活的主，从此信仰和生命转变，最终牺牲自己去见证基督的复活。在廿六章，保罗因见证基督的复活而被捕后，受亚基帕王和巡抚非斯都的审问。保罗果敢并诚恳地说：“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象……就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传百姓和外邦人。”(19、23节)他所做的，正如他在前面廿章24节所说：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”

教会历史上，像保罗这样放弃世俗的追求而牺牲一切代价去传基督福音的人数不胜数。我们如果对传福音的主的门徒加以考证，就会对基督的复活坚信不疑。再次引用《福音论》的作者陈金狮博士的话：“从门徒的动机与遭遇看，他们传扬耶稣基督复活的福音，不为名、不为利，反而引发多人的敌对，他们也因而受苦、被迫害，他们没有背景，没有靠山，连主耶稣都已不在他们当中，若非主真的复活，他们何苦赴汤蹈火到处传扬复活的主?他们不可能捏造一个这样难以令人置信的道理，然后拼命地加以广传以害人害己。从见证人的圣洁高尚的品格，并他们为信仰的壮烈牺牲看，不得不令人感受他们的见证是亲身(眼)所见、所经验的，是值得付出一切代价加以传扬的真理。”

三、信徒有盼望（腓4:6-7，林前15:17-20，罗8:24-25）

我们都十分明白，因为我们所信的是复活的主，所以我们的人生就有了真正的盼望。不论境遇如何，我们始终相信复活的主与我们同在(参太28:20)，听我们的祷告。保罗说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”(腓4:6-7)

李前锋是一位广西壮族的医生，曾被评为“全国最美乡村医生”。2008年他患了尿毒症，妹妹可以捐给他一个肾，但他还是做最坏的打算。一个基督徒志愿者看望他时十分同情他，向他传福音，他信了主。后来，手术成功了，但医生建议他不要再做医生，免得被病毒感染。但他还是回到山区，走遍乡村行医。在禽流感发生期间，他被感染了，一度高烧至41℃，一个专家建议：为了救命先把移植的肾摘掉，再进行治疗。他祷告后不同意，只把生命交于主，因为他深信主曾对马大说过的话：“复活在我，生命也在我;信我的人，虽然死了，也必复活。”(约11:25)结果他奇迹般地康复了。感谢主!他从此一边给人看病，一边传主的福音。基督如果没有复活，祂就不可能会听我们的祷告，更没有能力帮助我们胜过一切的难处。

基督的复活最重要的是带给人永生的盼望。保罗说：“基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”(林前15:17-20)这次传染病在全球肆虐，有人就总结了三点：1.生命的脆弱;2.钱财的无用;3.健康的重要。我们还要加上两点：4.永生的无价;5.活着要感恩。保罗说：“我们得救是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢?但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”(罗8:24-25)意大利72岁神父贝拉德利感染病毒后把救命的呼吸机让给别人，自己离世。基督若没有复活，神父绝不会视死如归而把生的希望留给别人。同样在意大利，一位93岁的老人被抢救后康复，当看到账单上写着使用呼吸机一天的费用时，他哭了。因为他感恩，自己呼吸了93年的空气，上帝从未向他收取任何费用。

亲爱的弟兄姐妹，让我们也向神献上感恩!感谢主，因祂复活，我们得着力量和盼望。无论是基督教会的建立、福音的广传、信徒的盼望，都确切证明了基督的复活。我们要在复活节，在每个主日，在活着的每一天来记念主耶稣的复活!让我们心口合一地宣告：我信基督复活。阿们!