证道经文

【林前6:12】凡事我都可行，但不都有益处;凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。

【林前10:23-24】凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。

【林前10:31】所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。

祈 祷

祈祷：阿爸父，你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天;将你的大能充满万有;将我们从尘土中高举;并将我们从罪恶过犯中拯救出来;使我们得着你的生命，并成为你名下尊贵的儿女!求你赐给我们智慧的心，让我们配得你儿女的身份，并能明白你话语中的奥秘，见证你的大能，荣耀你的圣名。祷告祈求，奉主圣名!阿们!

证 道

引言：今天是安息日，也是中国传统节日清明节，基督徒如何认识清明节?如何过清明节?这是我们今天要认识的问题。我们知道清明节是中国的传统节日，但无论是中国的传统节日，还是美国的传统节日，还是英国的传统节日……，它们都是地上国度的节日，而不是天国的节日，因此基督徒不应象世人一样过分重视这些地上的传统。

当然，中华民族非常重视传统的清明节，也特别注重祭祖。祭祖是清明节的核心内容：从表象看，扫墓，在坟头摆放各种祭品; 甚至酒水香烟;然后点燃蜡烛、焚香礼拜，燃烧纸钱，念念有词，缅怀先辈，纪念功德，寄托哀思。但在普通人们的观念里，祭祖的内涵不仅如此，还有另外的意义，孝亲礼仪和文化思想中夹杂有敬拜鬼神等迷信成分。因此，每到清明节，基督徒面对于家里或家族里有不信之人，十分为难。一方面希望持守信仰，按基督教的礼仪行事;另一方面也不希望因此引起家族矛盾，更不想落下一个不尊重祖先、不孝敬父母的恶名，因此不知所措，内心不安。今天让我们根据基督教的信仰，正确认识并处理面对此节的各种关系，对家庭、家族、社会具有十分重要的意义。

一、凡事都可行，但不都有益处

林前6:12A

【林前6:12】凡事我都可行，但不都有益处。这是保罗行事的准则，也是基督徒行事的原则。虽然《圣经》没有把基督徒行事为人的每一个细节都列出来，但很清楚的让我们看见基督徒行事的准则：要留意所行之事是否有益处。例如：《圣经》并没有明文说不可看电影，然而，时下的电影多是色情和暴力，或是宣扬人性的狡猾、狠毒、诡计多端，肯定是无益的。在此，就显出有益与否!

1、凡事我都可行，但不都有益处。指在基督里得释放，就不再被罪的锁链捆绑，也不再被魔鬼邪灵奴役，就如有些原来拜惯偶像的素食者，信主之后便敢于吃荤。因着我们是在基督里得自由的人，就可以凡事因信而行。但具体论到基督徒是否祭祖之事，这是传统的遗命，怀念追忆当可，但若祭祀，就违背了圣经的教训。经上说：【林后5:17】若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。神所拯救的、乃是在基督里完全成为新造的人，这说明我们是谁?我们应当如何行事为人?我们是神儿女，是新人，是新的活人;人是新的，事是新的，生命是新的，生活是新的，言语，行为，心思，意念，追求，盼望以及一切都变成新的了!成为在基督里，以基督的生命为生命，以基督的心为心，一切与基督相合相同的新人。因此这新造的人就当注重新事，什么是新事?传福音是新事，主在旷野开道路，沙漠开江河，瞎子看见，聋子听见，瘸腿的行走……这一切都是新事。因此，我们若真尊重并孝敬我们年长的亲人，就当趁他(她)还活着的时候，向他传耶稣基督的福音，就当向他(她)无微不至的照应。而不是死后借着一个节日来大张旗鼓的祭祀，所以基督徒可以敬祖，念祖，但不能祭祀。

2、祭祀祖先，实际是崇拜人的灵魂。根据徐华龙的《中国鬼文化》记载，人死后灵魂不灭，且以与尘世有异的形态继续存活，可谓鬼魂。在中国古代的宗教意识中，鬼与神虽然有不同的含义，却不是两个截然不同的形象。《朱子七经语类》告知，鬼又分为善鬼与恶鬼，祖先的灵魂是善鬼，是保护子孙的神明，故得到子孙的膜拜与供奉，这样清明节的祭祀活动很容易演化出祖灵崇拜。但根据基督教教义，死人不是神，无法保佑活人，赐恩于活人，在敬祖、扫墓过程中谨慎行事，不能随从民间的习俗，祭祀先祖，否则会导致崇拜死人的灵魂，同样是拜了偶像。因此，基督徒在表达对已逝祖辈们的敬重，是无可厚非的，但祭祀就有违于经上的教训了。

3、先祖已逝岂能食人间烟火。人们在先祖的坟头或墓碑前摆食品、饮料、水果或祭牲，其意就是认为亡灵可以享受这些供品(祭物)。这是与基督教信仰不相符合的。按照《圣经》的教导，去世的人是睡了，在乐园或阴间，等候末日审判，灵魂是不会再回到今世享受什么东西的。保罗说：“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。”(帖前4：13—14)《约伯记》也说：“凡有血气的就必一同死亡，世人必仍归尘土。”(伯34：15)这就说明已经死了的人都没有感觉、知觉和味觉，岂能吃人间所献上的一切呢，不过是活人聊以自慰罢了。

二、凡事都可行，但不都造就人

林前10:23

【林前10:23】凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。保罗指出我们行事为人的原则，就是造就人，不但造就自己，更要造就他人，否则就是亏欠人得罪神。清明节国人常以跪叩礼、焚香礼来表达对先祖的敬重，然而对于基督徒在跪叩礼、焚香礼已经被赋予某种定意义的前题下，是否适宜以此礼来表达对亡者先人的礼节或孝思，按保罗的行事原则，可行，但不造就人，因此就不能行。其原由如下：

1、是否可以跪叩的问题。跪叩礼和拜偶像难以区分，也和基督徒跪拜神的观念违背。跪叩礼在中国起初只是一种日常生活的礼节与习惯。在早期的中国社会中，跪、坐、拜是日常生活最经常使用的动作。到宋代时，这些动作仍只是一种日常生活礼节的表达方式。中国人在尚未养成坐椅子的习惯之前，是坐在木板床或是塌塌米之类的上面。当一个人采坐姿时(臀部坐在后脚跟上)，此时若有长辈或是朋友前来，起立鞠躬反而麻烦，最直接方便表达礼节的方式便是“叩”(两膝着地，头往前点，两掌趴地)。此外，中华民族在一些场合中，也使用跪叩的礼节，例如结婚时夫妻要交拜，新年时儿孙要向长辈叩头拜年，长辈生日时晚辈要叩头拜寿。换句话说，跪叩在中国社会中是一种人际关系表达的方式。但我们信耶稣的人，为了避免引起人的误解，因此就不再对人行此跪叩礼，而变成对神的俯伏敬拜。

2、是否可以焚香礼拜的问题。即点燃香火。礼拜:向尊敬的人或神灵行礼跪拜，以表尊敬服从之意。罗贯中《三国演义》第六十回：却说玄德前军……所到之处，秋毫无犯，百姓扶老携幼，满路瞻观，焚香礼拜，这是中国的历史、也是中国的传统。借此表达孝敬追思之意。早期先人也认为在世子孙的心愿，可以随着香的烟飞升到天上，获得祖先的垂听。因此在祭拜的时候相当看重焚香。

实际上，焚香礼拜起缘于早期的犹太教，祭司献祭耶和华神时需沐浴焚香然后来崇拜神。后来被其他宗教所模仿，反而基督新教为避免人们混乱，便在崇拜中不再实行焚香，但天主教，东正教等依旧。例如：以色列人敬拜上帝的时候，律法规定他们必须由祭司在香坛点香，这香乃是特制的(参见出30：34-35)。上帝又吩咐摩西说：你们不可按这调和之法为自己做香，要以这香为圣，归耶和华。凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。(出30：37-38)在这里神为什么不愿意人制造与敬拜神的香同质的香来闻呢?因为神不要人越份侵夺应该属神的敬拜，人不应该把对神的敬拜转向人或自己。至于人制作其他的香来闻是可以的，只不过不能用在敬拜上面，因为天地间唯有耶和华神是可敬拜的。人不应该把对神的敬拜转向人、自己，更不可转向死人。

3、是否可以燃烧纸钱的问题。我们知道不可为。为何?这是人迷信鬼神，与后汉纸张的发明者蔡伦有关。据说，蔡伦发明了造纸术，大量的纸卖不掉，十分为难，于是与妻商量，就想了个装病假死诡计;妻子把纸剪成圆形的钱状，在蔡伦的棺材前烧纸，说：“到阴曹地府要送钱，免得受苦，或许可以重返人间。”纸钱烧到第七天，蔡伦“活了”，其实本来就没有死。大家听后纷纷仿效，蔡伦的纸很快就卖光了。这本来是一场骗局，但流传久了，便充满了迷信的成分。今天很多人上当还不知道，甘心被骗。所以，我们当记：【参见出20:3-5】除了我以外，你不可有别的神。

三、凡事都可行但总不受它的辖制

林前 6:12B

凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。“总不受它的辖制”也是我们行事的准则，就如《圣经》虽然没有记载说“不准抽烟”，然而照此准则，我们知道抽烟不但对人的身体有害无益，且会辖制人，令人上瘾。因此，凡是与我们无益、令我们被辖制的事，我们一概不行，我们应清楚基督徒的生活：应是荣神益人的生活。

面对传统节日清明节，基督徒应该思想，如何在亲友的面前为基督做美好的见证!向自己的亲人传播基督的福音，这才是更积极、更健康的作法。是否祭祖是基督徒的自由，绝不是任何人能够以任何方式所能强迫的。我们基督徒可以敬祖，但不是祭祖。敬祖用来表达对先人的尊敬，重在慎终、追远、思念、缅怀，效法先辈的美德，而不是大张旗鼓大事操办，如同世人所行的一样。否则我们就得罪了神，基督徒可用一束鲜花、一个鞠躬、一个静默哀思，一个感恩交托祷告来纪念自己的祖辈。因此，在纪念先人的事上，我们当行我们应该行的，总不能受不信之人的左右，如此，我们才能真正在家族中为神作出美好的见证。

四、凡事都可行但要为荣耀神而行

林前10:31

【林前10:31】所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。这是基督徒行事为人的总原则和总方向 ;在此指出了上帝的绝对权威和绝对的主权，尊重上帝的权威，相信凡事都有上帝的预备和预定，当我们面对具体的事情而不知如何选择时，请谨记：我们的选择是否荣耀上帝，是否蒙上帝的喜悦，这就是基督徒最高的行为标准。因此，我们行事为人，首先应当考虑的是要在行为上荣耀上帝!

1、我们必须分别为圣。从世俗的价值观，道德观、各种各样的习俗中分别为对圣。热衷于祭祖的人不一定是孝敬父母的人。基督徒有圣洁的身份，我们借着基督的救恩成为在基督里的人，成为神的儿女，成为神的子民。因为神是圣的，所以属于祂的我们也是圣的。如今，

我们人生的标准已经改变。神的儿女听神的话，神国的子民遵守神的律法;他们的标准不再是世风世俗潮流等等出于人的观念，因为神是最高权威，是真理的源头人生标准不同，人生就不同。人以什么为标准，就是什么人。以世上流行的观念为标准，就是属世界的人;以真理为标准，就是属神的人。【赛33:22】因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王，他必拯救我们。我们侍奉对象的改变。神的子民侍奉的是神，不再是人的私欲和偶像、死者。侍奉的对象有价值，我们的人生才有意义。神是自有永有的永恒者，是一切价值的源头，是最高的价值，是我们真正的侍奉对象。【申10:12-13】以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢?只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。

2、我们当孝敬在世的父母。中华民族祭礼体现“孝”字。所谓对父母“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼”。基督徒在慎终追远、缅怀先祖之上，最好的方法乃是实践圣经里的孝道。世人只知道“死，葬之以礼，祭之以礼”，却忘记了“生，事之以礼”的道理。其表现是：生前老人居无定所，死后居住豪华墓地;生前疾病緾身，无人问津;死后不惜重金，聘请和尚道士，法事道场，超度亡灵;生前衣不蔽体，死后春夏秋冬，四季衣服在身。还有纸制豪华别墅、小汽车、电视机应有尽有……可谓生前一无所有，死后却是样样都有。

乌鸦会反哺，羔羊能跪乳。孝敬父母是儿女的本分与责任。我们当趁他们还在世的时候，孝敬他们，不要留下“子欲孝而亲不在”的遗憾。保罗说：【弗6:2-3】要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。基督徒要好好把握父母在世的年日，好好尽孝，尽心供养，遵从主训，必享长寿之福份!愿我们在此节日中，既能表达缅怀与思念，又能见证上帝的美名，愿主赐给我们智慧的心!

祈 祷

感谢天父，在以上的时光中与我们同在，借着你话语的启示，让我们真正明白，基督徒当如何面对传统的节日。求主帮助我们，好叫我们遵行你的话语，谨记基督徒行事为人最高准则：凡事都要荣耀神的圣名!如此祷告，奉主圣名!阿们!

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