经文：申30：15-20，林前3：1-9，太5：21-37

今天的福音经文《马太福音》5：21-37读起来犹如一首渗透着“死亡”味道的四重奏。毫无疑问，这里的教导涉及到四个独立的主题：“发怒”(21-26)、“奸淫”(27-30)、“休妻”(31-32)以及“起誓”(33-37)。但是，它们都是以人际关系为主轴的。那为什么说这四处教导彷佛渗透着“死亡”的味道?一方面，今天的社会弥漫着怒火和欲念，很多家庭关系走向崩溃，人与人之间也因为失去信任，关系走向了死胡同。而耶稣在回应这些问题时也将犯罪的可怕后果明明告诉了我们。这样，我们大概明白，为什么说这处经文渗透着“死亡”的味道。那主耶稣要藉着教导带给我们怎样的帮助和改变呢?我们就从这四个方面和大家做一点分享。

一、发怒

耶稣说：“凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”(太5：22)“拉加”的意思是废物，“魔利”的意思是白痴。这两句话其实类似于今天人骂人时说的该死、活该之类的脏话。说这些话的本质是不将他人当作与自己平等的人。主耶稣却告诉我们：凡向弟兄动怒的，虽然他并没有在行为上杀人，但在神的眼里，动怒和骂人等同于杀人，他也要因此承受神的审判，甚至要承受地狱的永火。耶稣为什么如此严厉?因为耶稣知道，发怒不会带给他的子民任何益处。它只会带来致命的伤害。那我们当如何做的?耶稣首先从献祭的角度解释他对我们的期望。耶稣说，人如果在献祭时想起有弟兄在怨恨自己，就当先主动去与弟兄恢复关系。耶稣接着又举例说：“你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官。”(太5：25-26)耶稣强调，得罪别人的那个人有义务去挽回被他得罪的人。

二、奸淫

耶稣对门徒说：“你们听见有话说：不可奸淫。”(太5：27)“不可奸淫”来自十诫中的第七诫(出20：14)。这条诫命清楚地告诉神的百姓，要保守自己在性方面的圣洁。如果单以行为来判断一个人是否有罪，那很多人会说，“我从来没有做过任何见不得人的事。”那耶稣界定这罪的标准是什么?耶稣说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。”(太5：28)就是说，当你看到异性后在心里对他(或她)动淫念时，就等于已经在心里与他(她)犯奸淫了。耶稣提醒我们：当我们还没有行出来的时候，神已经藉着他的律法来察验我们的动机。有些人一听可能会感到一丝绝望。因为按照耶稣的标准，很多人实际上每天都在犯奸淫。该怎么办呢?耶稣说：“我来不是要废掉律法，乃是要成全律法。”(17)主耶稣已经成全了律法。所以，我们每一天唯有靠着他，靠着他的宝血，洗净我们的心思和意念。

三、离婚

“人若休妻，就当给她休书。”(太5：31)这个看法是当时的犹太拉比根据《申》24：1，教导给以色列人的。所以，以色列人认为只要给妻子写休书，就可以离婚了。我们可以从中感受到他们对离婚的随意性。那是不是离婚了，婚姻关系死了，问题就解决了?心智成熟的人都知道这绝不可能。离婚带来的更多的是伤害和毁灭。离婚意味着婚姻的死亡。耶稣要对此带来怎样的改变呢?耶稣警告说：“凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”(太5：32)耶稣的话明显是要保护那些被欺压的女性。因为当时，一个没有丈夫可倚靠的妇人，是很难独立生活的。当然，耶稣更是抨击了那些企图藐视婚姻盟约，利用离婚来满足情欲、另结新欢的人。耶稣指出，除了一方犯奸淫，否则婚姻关系在任何其他情况下都不应当被解除。

四、起誓

最后，耶稣又讲到起誓，讲到基督徒应当在言语上有见证。“起誓”这个主题背后折射出来的是人与人之间的信任危机。有人感慨说，今天连亲属、甚至夫妻、儿女的话都不能全信。教会内部同样存在着严重的信任危机。圣经说“乖僻人播散纷争，传舌的离间密友。”(箴16：28)在教会里，我们总会听见很多肢体的八卦消息。往来传舌不仅导致教会的不合一，也伤害了肢体的心。虚谎的言语将人际关系推向了死亡，使人与人之间失去了信任。我们当如何做呢?耶稣说，“你们的话，是，就说是;不是，就说不是;若再多说，就是出于那恶者。”(太5：37)从神来的是真诚和良善，谎言、流言和论断都是从魔鬼来的。我们当靠着神，脱离谎言的辖制，在教会里建立彼此信任、彼此相爱的团契关系。