创世记43:1-34

法老梦到的饥荒是连续七年。荒年开始后，雅各第一次派儿子们去埃及买到粮食回来，却有插曲，购粮的银子原封不动都还在儿子们的袋子里，老二西缅没跟着回来，生死未卜，引起雅各的疑心。儿子们声称西缅是被关押在埃及，要求雅各让便雅悯跟他们再去埃及，以便救回西缅，甚至老大流便都愿意以自己两个儿子的性命作担保，但是雅各坚持不让，就是不肯答应，儿子们也不再坚持，搭救西缅的事情就这么耽搁下来了。

多年来雅各一直怀疑约瑟失踪之事跟这些哥哥们有关，他们都没说实话，现在西缅又出事，不见人影，事不过三，雅各怎么会愿意再失去便雅悯呢?我们可以体会他的心情，但是我们读整个经文历史记载，就知道当局者迷，旁观者清。约瑟设了一个局，他们如果不照着约瑟所立下的规矩走，他们过不了第二个荒年。

那地的饥荒甚大。他们从埃及带来的粮食吃尽了，他们的父亲就对他们说：你们再去给我籴些粮来。(1-2)

饥荒仍在继续，迦南地的田地毫无出产，从埃及买来的粮食也吃完了。儿子们还是非常被动，雅各没办法，只好再次要求这九个兄弟出去买粮食。不过那时候遍地饥荒，只有埃及有大量存粮，没有别的选择，籴粮还是必须要去埃及。有没有可能这次只去买粮，不提西缅的事情呢?不可能，要知道他们当初是被认定为奸细，平安脱身是有条件的，他们如果再踏入埃及，就必须要先洗刷奸细的冤枉，而唯一的证据就是便雅悯。

“犹大对他说：那人谆谆地诰诫我们说：你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你籴粮;你若不打发他去，我们就不下去，因为那人对我们说：你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。”(3-5)

前一次为了回埃及救西缅，流便主动出面担保，但雅各不为所动。这次犹大率先跳出来发声，他很有智慧，直接提醒雅各，派他们去埃及籴粮可以，但必须是十兄弟，也就是必须把便雅悯带上。因为那是埃及宰相的命令，有便雅悯就有西缅，当然他们的奸细冤屈平反后，买粮绝对没有问题，如果这次便雅悯不跟着去埃及，根本没戏。

“以色列说：你们为什么这样害我，告诉那人你们还有兄弟呢?他们回答说：那人详细问到我们和我们的亲属，说：你们的父亲还在吗?你们还有兄弟吗?我们就按着他所问的告诉他，焉能知道他要说必须把你们的兄弟带下来呢?”(6-7)

雅各还是不肯，仍然责怪儿子们故意要陷害他，明明知道便雅悯是他最疼爱的儿子，为什么要告诉别人还有一个弟弟在家?不就等于挖坑给自己跳吗?雅各的意思是他们当时在埃及宰相面前如果扯个谎，不就没有接下来的麻烦事了吗?我们看出雅各在生气怨恨时，他的老我诡诈本性就浮现了。他这样的说，眼前这些儿子们听了心里会怎么想?新约使徒保罗有这样的教训：“生气却不要犯罪;不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”(弗4:26-27)

相对于雅各的诡诈敷衍心态，犹大就完全不同，他很诚实积极的把事实说清楚，他们在宰相面前是据实以对，没有欺骗，他们也根本无法掌控宰相的思维想法，当然也没料想到会把便雅悯牵连进去。

“犹大又对他父亲以色列说：你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死。我为他作保;你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。我们若没有耽搁，如今第二次都回来了。”(8-10)

当初提议把约瑟卖给以实玛利商人的就是犹大，摩西的记载让我们看到犹大在雅各家族生死存亡的关头是最关键的人物。约瑟被卖是因为犹大出于保护约瑟性命，不得不做出的提议，所以解铃还须系铃人。现在，全家族的性命、西缅的自由，甚至他们现在还不知道的兄弟相认全家团圆，就在乎犹大这个时候智慧的劝解和无私的承担。

犹大在家族中胜过一切弟兄，将来君王也是从他而出(参考代上5:2)，整个家族中现在也只有犹大能够说服父亲，所有在家的儿子们中间，雅各也只信得过犹大一个人。犹大的意见是去埃及之事不能再耽搁，请父亲即刻准许便雅悯同去，并且犹大在父亲和众兄弟面前亲口为便雅悯作保，若失败就情愿永远担罪。

“他们的父亲以色列说：若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁都取一点，收在器具里，带下去送给那人作礼物，又要手里加倍地带银子，并将归还在你们口袋内的银子仍带在手里;那或者是错了。也带着你们的兄弟，起身去见那人。但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧!”(11-14)

果然，犹大据理力争动之以情的劝说，和他有担当的承诺发生效用，父亲听进去了，原本坚决不肯的意念松动了，口气也软下来。雅各衡量如果没有买回粮食来度过饥荒，不要说救不了西缅，整个家族都会没命，雅各还能保住他最心爱便雅悯的性命吗?如果这次让便雅悯跟着去，能见着埃及宰相，平反冤屈，就能救回老二西缅，当然也能买到粮食救灾，便雅悯也不会有事，这是三赢的结果。

雅各接受了犹大的说法，而且还加上了自己的意见，要求儿子们带足土产和加倍的银子。土产是要呈给宰相的礼物，因为雅各认为礼物可以为他们开路，引他们到高位的人面前(箴18:16)。双倍的银子就是要把两次籴粮的价银都结清，不落人口实，前一次所有的价银都原封不动藏在儿子们的袋子里，如果不付清说清楚，就变成偷窃欺骗了。

雅各这么做就是要帮助犹大达成使命。不过，人能做的就是这些，雅各知道这样不够，他还是需要把这件事情交给神，就算最后不能如愿，那也在神的手中，雅各失去儿子也没有话说。但他相信神能改变人，柔软人的心。如果神开恩，因着宰相的怜悯，粮食、西缅、便雅悯以及所有的人最终都能平安回到迦南地，这是最圆满蒙恩的结局。

“于是他们拿着那礼物，又手里加倍地带银子，并且带着便雅悯，起身下到埃及，站在约瑟面前。”(15)

约瑟的命令是只要看到便雅悯本人就成了，但是他们这第二次去埃及籴粮，除了带上便雅悯，还遵照雅各的意思带着珍贵的土产礼物和双倍的籴粮银子。他们顺利来到埃及，也被带到约瑟的面前，约瑟会怎样看待他们所带来的呢?约瑟被卖时，便雅悯才一岁，相隔21年，他现在怎么去确认弟弟呢?他们十二个兄弟这次就会和好相认吗?犹大这位解铃人还需要有什么作为才能把他们之间的结给解了呢?摩西写下创世记中最精彩最感人的章节来为我们解答。

“于是他们拿着那礼物，又手里加倍地带银子，并且带着便雅悯，起身下到埃及，站在约瑟面前。约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说：将这些人领到屋里。要宰杀牲畜，预备筵席，因为晌午这些人同我吃饭。家宰就遵着约瑟的命去行，领他们进约瑟的屋里。”(43:15-17)

前一次他们来见约瑟，俯伏在地，被认作奸细，经历是审判下监。这次完全不同，他们站在约瑟面前。约瑟没有跟他们问话，只吩咐家宰在另一间屋子摆宴招待他们，把他们当作贵宾，而且约瑟说他自己要跟他们一起吃饭。因为约瑟看见九个哥哥真的照他的命令带来一个年轻人，可能就是便雅悯。对约瑟来说，他终于见到了便雅悯，他的心放下了。就哥哥们来说，小弟的出现已经平反了他们奸细的冤屈，问题解决了。

兄弟可以相认了吗?约瑟觉得这里面还少了点什么。他仍然不能确定哥哥们是否完全悔悟改变，他前次把买粮的银子原封不动地放回哥哥们的袋子里，就是要试验他们。多年前他们狠心拋弃约瑟，现在又愿意带便雅悯来拯救西缅，他们真的变好了吗?

所以约瑟希望能够弄清楚哥哥们的态度，第一：他们会不会坦白交代那些钱的事情?第二：他们对待便雅悯是怎么样的情况?单从一件事还不能完全看出真相，约瑟认为还需要更进一步的验证，他必须忍耐等待，认识哥哥们真实的内心，看结果是否印证他所祷告期盼的。

“他们因为被领到约瑟的屋里，就害怕，说：领我们到这里来，必是因为头次归还在我们口袋里的银子，找我们的错缝，下手害我们，强取我们为奴仆，抢夺我们的驴。他们就挨进约瑟的家宰，在屋门口和他说话，说：我主啊，我们头次下来实在是要籴粮。后来到了住宿的地方，我们打开口袋，不料，各人的银子，分量足数，仍在各人的口袋内，现在我们手里又带回来了。另外又带下银子来籴粮。不知道先前谁把银子放在我们的口袋里。”(43:18-22)

约瑟没问话，他们又被带到另一个房间，而西缅仍然没有被释放，所以莫名的惧怕涌上心头，他们有了前次被关进监狱的经验，猜想奸细的罪名已经洗刷了，但是偷窃的罪名很可能再被提出，问题现在是那些银子，如果不现在处理就麻烦了。所以他们必须要赶紧把买粮的钱交出去，解释清楚。

他们找到家宰，向他一五一十地说明上次买粮的经过，他们后来发现钱没付出去还在口袋里应该是一个误会，他们是诚实买粮的人，绝对不会偷窃或赖帐。现在他们把两次买粮的钱都带来了，请家宰收下，这就足以证明他们的诚意和清白。估计当初买粮收钱整个过程是由家宰经手负责，所以跟他坦白说清楚同时把钱付清，应该就可避免刑罚，只不过哥哥们不知道钱归还各人的事情是约瑟的主意。

“家宰说：你们可以放心，不要害怕，是你们的神和你们父亲的神赐给你们财宝在你们的口袋里;你们的银子，我早已收了。他就把西缅带出来，交给他们。家宰就领他们进约瑟的屋里，给他们水洗脚，又给他们草料喂驴。他们就预备那礼物，等候约瑟晌午来，因为他们听见要在那里吃饭。”(43:23-25)

一般来说，古代商业交易一手交钱一手交货，通常银货两讫，双方都不能反悔。既然他们主动诚实坦白，这正是约瑟试验哥哥们所希望得到的结果。家宰的这番说词应该也是约瑟交代他说的。家宰告诉他们前次买粮的钱他已经收到了，袋子里的那些钱没有放错，而是他们的神和他们父亲的神赐给他们的财宝，两笔钱是两回事。他的意思就是说根本没有偷窃的疑虑，不必担心。

他们实在不敢相信家宰的答复，但是当西缅被释放回到他们当中的时候，他们才明白所有担心的事情都没事了。剩下所要做的就是把雅各的礼物献给约瑟，然后买粮食回迦南地。家宰照着约瑟的嘱咐，在约瑟的家里招待他们，给他们洗脚，又喂他们的牲口。约瑟哥哥们和便雅悯这时候心情一定非常放松高兴，准备好礼物，等待埃及宰相中午来会餐。

“约瑟来到家里，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地，向他下拜。约瑟问他们好，又问：你们的父亲，就是你们所说的那老人家平安吗?他还在吗?他们回答说：你仆人我们的父亲平安;他还在。于是他们低头下拜。约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：你们向我所说那顶小的兄弟就是这位吗?又说：小儿啊，愿神赐恩给你!约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。”(26-30)

约瑟来了，真是截然不同的情景，约瑟接受了从迦南地来的礼物，乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁，这是他非常熟悉的家乡土产，哥哥们俯伏在他的面前下拜。每个人的心里都是希望得到宰相的怜悯，全身而退，带人带粮食回去见父亲。而约瑟在他们两次下拜之时，透过通事翻译传话，只问了两个人，一个就是他们的父亲是否安在，另一个就是确认他们带来的年轻人就是便雅悯。约瑟得到的都是正面的答案，尤其是看到他的亲弟弟站在他的面前，他实在感动得无法自制。

约瑟是个非常有感情也很容易流泪的人，从雅各第一次差儿子们去埃及籴粮，兄弟相会不相认，一直到创世记最后一章哥哥们向他认罪，摩西记载约瑟哭了九场，每次大哭都是真情流露，约瑟真是一个有情有义、有血有肉、豪不虚假的人。

“他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席，因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭;那原是埃及人所厌恶的。约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序，众弟兄就彼此诧异。约瑟把他面前的食物分出来，送给他们;但便雅悯所得的比别人多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。”(31-34)

约瑟得知父亲健在，又如愿见到了便雅悯，所有的事情似乎都很圆满，那么，现在就是兄弟相认的时机了吗?不。约瑟并没有这样做。从宴席的摆设看出，他仍是埃及宰相，埃及人和希伯来人分开坐席。约瑟似乎还不打算结束这个局。我们现在稍微比较一下两次籴粮过程的内容：

第一次：饥荒开始后，雅各差十个儿子(不含便雅悯)各带银子去埃及买粮食，他们被认作奸细坐监;西缅被关，约瑟暗中把银子都藏回各人的袋子中，打发九个哥哥押粮回家。雅各在粮食充足及怀疑儿子们没说实话，否决了流便提出带便雅悯救西缅和用孙子作担保的建议。

第二次：饥荒持续，购粮用尽，雅各在极度缺粮下接受了犹大所提出带便雅悯同去买粮食的建议及担保，他再次差十个儿子(含便雅悯)带双倍银子加上土产礼物去埃及。他们被当作贵宾接待，西缅获释，约瑟设宴款待他们。以当时的情况看，宴会结束后，约瑟没有任何理由拦着他们带着人和粮食回迦南地去，这样雅各担心的事消失了，一切圆满。但是约瑟知道饥荒还有好几年，这次他们回去到下一次再来籴粮又会相隔一长段时间，约瑟放心不下便雅悯。

约瑟在宴席开始前刻意安排他们按照长幼次序入座，看他们的表现，当他们彼此诧异，就确定他们还没有认出约瑟;另外他在宴席上分给便雅悯的食物比其它哥哥们多五倍，这个“五倍”在整本圣经中是唯一提到的地方，非常特别，一个人哪能一次吃得下那么多的食物?约瑟一方面是爱弟情深，另一方面是故意要吸引哥哥们的注意，看他们对差别待遇的反应。席间他们与约瑟饮酒欢乐，并无异状，但约瑟已经安排好下一步了。那位解铃人犹大到底要如何解开约瑟设的局呢?下一章就可分晓。