创19:1-9

创世记作者用了18,19,20三章经文的篇幅来记录，撒拉怀孕前那两个多月所发生的事情，18章耶和华神去希伯仑，亚伯拉罕求神的怜悯，20章亚伯拉罕去基拉耳，亚比米勒求神的公义，中间的19章是神的作为第二部分，神的拯救与审判。

先思想一个问题，神派两位天使去所多玛做什么?去毁灭所多玛城。不错，但是他们为什么从城门口进去，还打算当晚要在街上过夜，怎么不立刻去执行神的命令?

第二个问题，为什么天使要毁灭全城却只拯救罗得一家人?

第三个问题，耶和华神以硫磺与火毁灭所多玛蛾摩拉，只拯救罗得一家，对比耶和华神用大洪水毁灭全世界，只拯救挪亚一家，起因过程和结果非常类似，圣经这样记载有什么用意?

“那两个天使晚上到了所多玛;罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说：我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。他们说：不!我们要在街上过夜。罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。”(创19：1-3)

这头几节的描述跟上一章(18章)非常相似，这是作者的一种写作笔法，强调这两章经文的连贯性，为的是要提高读者的注意力，我们来比较一下(彩色字体区分18章与19章)：

地点：幔利橡树(希伯仑)//所多玛

时间：白天//当天晚上

耶和华向亚伯拉罕显现//两位天使遇见罗得

亚伯拉罕正坐在帐棚门口//罗得正坐在所多玛城门口

亚伯拉罕俯伏在地称我主//罗得脸伏于地下拜称我主

亚伯拉罕挽留神及二天使//罗得切切挽留二天使

在橡树下，拿水洗脚//进入屋内，洗脚过夜

三位欣然同意//天使勉强答应

亚伯拉罕撒拉设筵款待//罗得预备筵席

准备饼、牛犊、奶油、奶//烤无酵饼

他们就吃了//他们就吃了

这两章经文对比，节节类似，不同的地方有几处。除了时间地点食物之外，亚伯拉罕说“我主Adonai”，在原文那是对神的专有称谓;罗得说“我主Adon”在原文只是对人的尊称。也就是说亚伯拉罕认出三位之一是耶和华神，罗得只知道那两位访客是身分不同的人。

亚伯拉罕留他们三位下来设丰盛筵席款待，他们欣然答应。但是罗得切切邀请两位天使进屋休息，天使是勉强同意。

罗得准备的“无酵饼”是圣经第一次出现，下一次提到就是在以色列人出埃及时的逾越节前。罗得当时可能还不清楚这无酵饼的意义，特别是在所多玛城犯罪毁灭的前夕，经文强调他预备无酵饼表示神没有忽视罗得的这个举动。

不过，两位天使原先打算去所多玛城的街上过夜，并没有要告诉罗得有关毁灭之事。这是一个关键。前一章，耶和华神曾经对亚伯拉罕说，要下去所多玛查看实情，看所多玛的人犯罪行为是不是真像听到的一样。所以天使到了城里，要先上街去亲身查看所多玛人犯罪作恶的情形。另外，耶和华跟亚伯拉罕谈论所多玛城内好人的数目，已经确定好人不会跟坏人一起被毁灭。所以天使在街上也是在寻找好人和愿意悔改被拯救的人，记得亚伯拉罕最后谈到的十个人吗?可见得神仍给所多玛人一个最后的机会。

这一个迟延有点类似后来先知约拿的经历。约拿被神差遣去尼尼微城宣传神要毁灭全城的旨意，他在尼尼微城内走了一天向尼尼微人传达警讯，结果尼尼微城从国王到人民全部听信，人同牲畜都披麻禁食，向神悔改离弃罪恶强暴，结果神就后悔不再降灾毁灭那城，最后神也向约拿提到了顾惜城内十二万多的婴孩和许多的牲畜，显出神丰盛的的怜悯慈爱。

这里，天使被罗得强留下来，并没有去街上，但是他们晚上进城到罗得家作客的消息传遍了整个所多玛。所多玛城人口众多，工商发达，交通方便，罗得坐在城门口，每天送往迎来是很平常的事情，现在有两个人到罗得家去作客，不是什么了不得的事情，为什么会轰动全城呢?

很多人在研究这一章圣经的时候，都会讨论罗得为什么坐在城门口，他在那里做什么?有人以为他可能是做官的，有人认为他是做生意的，有人说他是在城门口观看动静，因为他一直担心所多玛人作恶的光景。

新约使徒彼得对于罗得有明确的见解，认为他是一个常为恶人淫行忧伤，住在所多玛，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。(参彼后2:7-8)所以罗得对于所多玛人犯罪作恶的情形非常了解也十分忧心。当时那个城市外表看来跟别的城市没有什么两样，那他们到底做了什么恶事引起神的震怒要毁灭他们呢?

“他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来，任我们所为。”(19：4-5)

虽然只是几句话，已经很清楚的指出所多玛城堕落恶劣的情况了!我们在创世记第六章曾经谈到塞特族的男人随意挑选该隐族的女子，做出淫乱和破坏家庭婚姻的事情，甚至到后来每个人终日思想都是罪恶，引起神的震怒，后悔造人在地上，就以洪水毁灭了人类。现在所多玛的男人，有老的，有年轻的，他们聚集逼迫罗得将天使交出“任他们所为”，原文的意思是让他们好好的从身体上去认识那两位天使，就是今天所谓“男与男同性苟合的性行为”。怎么确定他们是要这样做呢?又为什么这样的行为会引起神的震怒呢?

“罗得出来，把门关上，到众人那里，说：众弟兄，请你们不要做这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行;只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。众人说：退去吧!又说：这个人来寄居，还想要作官哪!现在我们要害你比害他们更甚。众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。”(19：6-9)

罗得有两个女儿订了亲但是还没有出嫁，也就是说他有两个女婿，两个未来的亲家，应该是个美满的家庭;他那时想出一个方法来化解屋外暴民的逼迫，他决定要牺牲自己两个女儿，交给这些暴民，为要保护两位天使不受伤害。罗得这一个举动完全令人无法理解，一个父亲怎么会为了陌生人的安全宁愿牺牲亲生的骨肉呢?太不合情理了。对此有这样的解释：中东古代的风俗是主人要不顾一切，尽一切的能力保护住在家里的客人，甚至要牺牲自己的亲人，一个非常奇特违反伦常的风俗。

罗得当时并不知道他的客人是两位从神那里来的天使，他自以为可以应付混乱的局面，但是所多玛人已经不理会他的身分地位，根本不要他的女儿，情欲恶念高涨，说要先用更暴力手段强暴他，然后攻进屋子里去抓天使，情况十分危急，眼看悲剧就要发生。