罪的存在是不可否认的事实。圣经所记载的就是一部人陷在罪恶中悖逆神，以及神如何救赎人带回归向祂自己的历史。从圣经角度看，也就是从神眼里看，人的罪包括下面内容：

1.人最大的罪就是不认这位造我们养我们的天父，就如一对父母生了养育了自己的儿子，儿子也很有成就，在外人眼里人品也不错，但是就是不认自己的父母，甚至叫别人为父母，这样的儿子在自己父母眼里当然是个大逆不道的罪人。如神对祂子民发出的控诉那样：“天哪，要听，地啊，侧耳而听。因为耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽。以色列却不认识，我的民却不留意”(赛1：2-3)。

2.罪从行为角度看，不仅是做了神不允许，也违背自己良心的事，如偷窃，欺骗，说谎，奸淫等;也指没有做神要我们做的善事，神因为爱我们，把一些行善的机会放在我们面前，我们的良心也会提醒我们去做那善事，但人常常拒绝行善。在许多人间宗教和伦理道德学说中，常把行善是作为一种功德，是人可做可不做的事。因为大部分人不做，所以少部分人做了，就应该得到人的赞扬和天上的奖赏。而圣经认为，神造的人本应该行善，行善的只是尽了本分而已，没有一点可夸的，人没有权利向神要什么报偿(当然，神奖赏是神的权柄);反过来，若人见善不行，在神眼里是罪恶。

3.罪也包括想要偷窃，欺骗或奸淫的思想。在人看来，没有罪的行为就不算罪，这在人间的法律是如此。但是人罪恶的思想心态在神眼里都是罪，圣经就禁止人有贪心：“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的”(出20：17)。耶稣说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”(太5：28)。所以，神看人的行为，不仅看行为带来的结果好坏，也看这行为的动机的好坏。人有时偏重以结果好坏为标准，与神不同。

4.人的罪还表现在人的道德本性是悖逆神的，也就是我们的性格，行事为人的本质是罪恶的，是不愿意顺服神的，所以圣经说：“没有义人，没有寻求神的，没有行善的，连一个也没有”(罗3：10-12)。人的罪恶本性不仅给别人和自己带来痛苦，更主要是对抗神圣洁，完美，良善的本质;神创造的一切都“甚好”，是完美无缺的，神造的人也应当是完美无缺的，就像耶稣一样，而罪就是对神完美的缺陷和亏损。就如：神造了光，黑暗就是没有光;神造的是热，冷就是不热;神造的是最好，“次好”就是不好，就是罪。神那完美的创造中不允许存在任何不完美的事物，同样神的圣洁本性决不能以不好为好，以罪为无罪，所以神一定恨恶罪，必须惩罚罪，包括死亡。因为人人都有罪，所以，人人都需要耶稣的拯救。

有人把罪定为“自私”，这是不恰当的，因为(1)“自私”一字太笼统，不确切。人顾及自己的利益是正当的，但不要贪心，更不要损害别人利益。这之间的分界线不是一、两句话能讲清楚的(请参考我编的“基督教伦理学”)。(2)有许多罪不是出于“自私”，甚至是“无私”;例如为了偶像而牺牲自己，实际上罪更严重。(3)这种以自私为道德标准的，还是以人为中心的道德标准，真正罪的核心是我们悖逆创造我们的神。