若有人心存虚假，用谎言说：“我要向你们预言得清酒和浓酒。”那人就必作这民的先知!雅各家啊，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群;因为人数众多，就必大大喧哗。(弥迦书2：11-12)

　　所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的;你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。(罗马书12：1-2)

　　这两处经文表面上没有任何关连，但它们给我们看见两种完全不同的事奉，就是：商业化的“事奉”和完全奉献的“事奉”。前者以今世物质利益为重，后者唯求神的喜悦。

　　一、先知的指责

　　先知弥迦向那些耶路撒冷领袖发出沉痛的指责，因他们的首领为贿赂行审判，祭司为雇价而施训诲，先知为银钱而行占卜，他们竟还自我陶醉地说：“耶和华不是在我们中间么?灾祸必不临到我们。”但先知却严厉地警告说：“因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田。”换言之，耶路撒冷必因你们这样在罪中自欺，不肯诚实悔改的缘故，变成平地。那可怕的毁灭要来到，像耕田一般把耶路撒冷变成乱堆。

　　二、功利的“事奉”神不喜悦

　　我们千万不要以为当时的犹太人完全把神摆在一边，不事奉神，否则他们之中哪里还有祭司和先知?他们既然犯罪，怎么还会“倚赖耶和华”?因为他们不是不事奉神，但他们的事奉不是照神所喜悦的原则——完全奉献的原则，乃是出于一种交换利益的观念。

　　首领为什么行审判?为贿赂。祭司为什么施训诲?为雇价。先知为什么行占卜?为银钱。

　　先知理当有从神而来的启示，但这些贪财的先知，没有启示可以回答百姓的需要，只好“行占卜”以换取银钱。总而言之，他们一切的工作都是为赚钱。他们果真是事奉神吗?不，他们其实是在作宗教性的买卖，利用属灵的事赚取属物质的利益，属世的权位!

　　三、奉献的事奉神喜悦

　　保罗劝勉信徒说：“将身体献上，当作活祭，……你们如此事奉，乃是理所当然的。”这种完全奉献的事奉和功利主义的事奉刚刚相反，后者是讲求利益关系的，是交换条件的。做生意总是讲究以最低的成本换取最高的利益。但奉献却相反，奉献是不讲条件的，是白白地拿出去不求报偿的。神是怎样把他的救恩赐给人呢?是白白地赐给。没有人可以用金钱买神的恩赐。

　　使徒行传第八章，有一个称为西门的挂名教友，想用钱买恩赐，使徒彼得对他说：“你的银子，和你一同灭亡罢，因你想神的恩赐，是可以用钱买的。”(使徒行传8:20)所以神只把恩赐白白的给人，照样，信徒事奉神也应当白白的事奉，不是交换利益的事奉，乃是完全奉献的事奉;是甘心乐意的，以爱为基础的事奉。如此事奉是圣洁的，是神所喜悦的。

　　教会是事奉神的团体，事奉神的基本条件是爱心的奉献。那与奉献的观念完全对立的就是功利化的观念。我们今天是生活在完全商业化的社会中，商业化的思想渗透了每一阶层的人。

　　在这世代中，能使教会失去灯台作用的，不是无神主义的思想，也不是日新月异的科学理论，乃是世俗功利的意识渗入教会的事奉中。不论信徒或传道人，如果我们仍效法这世人的功利化观念，不把心思更新变化，就无法真正明白事奉的意义。

　　四、功利心态怎样影响传道人?

　　常有人问说，在东南亚或北美各地有不少神学院，每年有许多神学生毕业，为什么教会仍然缺乏传道人呢?那答案很简单，就是因为今日教会太功利化了!传道人和教会的长执这两方面，都太过在金钱上计较了!

　　传道人为什么会半途改行?因为心中有一个“算盘”，不肯吃亏，只想占便宜。工作少而又待遇好，就做得很起劲;工作多待遇差，就长嗟短叹，苦著脸来事奉神。当我们的心在计算怎样才上算的时候，就无法忠心事奉神;权、利、名、位的贪求若主宰了我们的心灵，我们一切的行止就必以此为依据。哪里收入好，地位高，就往哪里钻;谁给我的好处多就袒护谁;哪里送钱送得多，就答应哪里的邀请;有些话说了出来，人家就不会给我送礼物，那我就不说了;有些话说了之后，人家就给我送更多礼物，我就说大声一点;人家喜欢听圣经的，我讲圣经;人家不喜欢听圣经，我就讲故事。传道人到了这地步，根本就不会传扬真道，改行和不改行都差不多了。因为他早就不是事奉主，乃是事奉玛门。他只剩下一些宗教的“动作”在事奉神，他的心早就不是事奉神了。

　　在今日繁华的社会里，物质的诱惑太厉害了。公司橱窗陈列著各种美丽衣服，家庭电器用品，车行里有许多新型的汽车，别人有我为什么不可以有呢?别人的孩子可以买高价玩具，我的孩子为什么不可以买呢?教会对传道人的待遇可能不足，长期的经济压力，实在容易叫我们“变节”。但这些都不是真正原因，我们不要忘记世上比我们穷的人还很多呢!何况我们的主耶稣在世上的时候比我们还贫穷?他说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”我们还未穷到这地步罢!