本来早就订好了2017年3月份全家来佛罗里达州旅游，因为那时我刚好要在好莱坞开会，准备顺便带着家人一起玩。

不久北大92化学系的同学们开始张罗着要同学聚会。大家决定12月一起来佛罗里达邮轮游。我的第一个念头就是：“不参加了吧，旅馆已经订好了,而且是不可退订的。 一年去佛州两次也太多了吧?”女生群里非常热闹，我一直潜水不冒泡。直到有一天，十年都没联系过的孔敬突然私信我，直截了当地对我说：“黑猫(我大学的外号叫黑猫)，咱们一起去吧!要不然没有机会给咱们同学传福音了。”

之后我们匆匆通了个电话。我说我得跟先生商量一下，孔敬也说她也继续祷告看看。没想到同先生商量的时候，他竟然痛快的说：“好啊，那我们三月就不去了。”我惊诧地眨了眨眼睛，便顺服地付了罚款取消旅馆预订。

我不客气地挑战讲员，你见过天堂吗？

北大92化学的同学一直有传福音的传统：张中桥、蒋春晖(还有93的沈宏)，传福音给孔敬，孔敬传福音给何宁;张锦峰传福音给何欢;葛瑛传福音给冯裕果，冯裕果是第一个把福音传给我的人。

记得在离开北大前的最后一个晚上，冯裕果把我叫到她的宿舍里，递给我一些福音的小册子，给我讲无神论如何地不可靠，和她自己信主的经过。

因着毕业前最后一晚在北大31楼与冯裕果的探讨，一来美国读研究生院的时候。我就产生了对《圣经》、对基督徒、对教会多了解一些的兴趣。我是个比较理性的人。抱着追求真理的心态来聆听基督徒所传递的信息，觉得“朝闻道，夕死可矣”。

我心里最关心的一个问题是，是否真有一位真神创造了人类，并仍然在关心着祂所造的人。如果这是真的，那一切都不是问题。如果不是真的，那我也不需要找一个心理寄托来安慰自己。当时我断定基督徒们虽然振振有词地在传讲有关天堂和地狱的信息，但他们一定自己没有见过。所以在一次布道会上，我不客气地挑战台上的讲员，让他形容一下天堂是什么样子的?地狱是什么样子的?还说，如果他形容不出来，为什么还要来传?

那位牧师温柔的回答，我依然记得。他说他确实没有见过天堂是什么样子的，但是人的理性和所见不是全部。基督徒的信心是基于理性，但又超越理性。他说，《圣经》上所讲的许多预言，历史上已经发生了。他相信，那些指着将来讲的预言也会发生。他的这个说法让我思考了很久，觉得符合逻辑。

人人都是罪人，这个说法我很服气

接着，当我了解了《圣经》的历史、价值和它在人类历史上的地位时感到很震惊。之前我以为所有的宗教都是为了让人做好事，让人行善的。可是《圣经》却更像一本历史书。并且它明明白白地告诉我们，我们是罪人，行不出善事来。当时我的感觉是《圣经》很客观地把历史和真理写在那里。信，或者不信，都完全不影响它自己的权威和价值。但是，如果这一切是真的，那对于应当怎样过生活太重要了!

圣经里关于每个人都是罪人的说法我也很服气。 因为我内心里常常都觉得自己不像别人想的那么好。虽然别人不一定知道，但是自己会知道。内心里常会有很龌龊、羞耻的想法。虽然不一定行出来，但想法在那里。所以当《圣经》上说每一个人都是罪人的时候，我反倒觉得很释放。

摈弃无神论对我来说不是个很困难的事情。因为就像一位非基督徒朋友总结的：“唯心主义者其实比唯物主义者更客观。面对不能解释的现象时，唯心主义者说，这个我不知道。唯物主义者说，这个我现在不知道，但我将来一定知道。”这种说法本身就需要信心!

然后我开始认真地思考，如果有神，祂是哪一位?为什么是基督教的神?这一点，刘志雄牧师的一次讲道很启发我。他说，真神一定符合两个条件：第一，他必须说他自己是神。如果神创造了人，并且祂想让我们知道祂创造了我们，那祂必须说祂自己是神，如果你所信的对象说自己不是神，那就一定不是。从这一点来看，佛教里的释迦摩尼说自己不是神，穆罕默德也说自己不是神，只有耶稣说自己是神，并且耶稣被钉死就是因着这个宣称。

第二，不是凡说自己是神的就是神，疯子也有可能说自己是神，所以必须有旁证。耶稣的旁证太多了，旧约里的预言、福音书的记述、初代门徒的表现、罗马人关于耶稣死里复活的历史记载、死海古卷等等。这些东西平时我们没有关注，真正关注他们的时候就发现，证据让人无可推诿。

慕道几个月，我理性上渐渐被说服了。但这还不是全部。

神却把我不该得的东西给我？！

最初接触的基督徒们是北美中部的一个校园团契。团契里有来自香港、台湾、澳门、马来西亚的许多读本科的小留学生们。这些小孩子大部分都是初高中就信主了。我发现他们的生命很不一样，有着发自内心的善良、喜乐，和因着信仰而来的淡定和不惧怕。这些比我年纪还小的小留学生们的生命很吸引我。

而牧养教会的李逸牧师、师母一家更是让我看到信主的人的不同。师母殷文丽是殷海光先生的女儿(殷海光是台湾自由主义的开山人物，出生于传教士家庭，晚年被迫害病重期间信主，是李敖的老师，)。但师母毫无架子，极其谦卑，尽心竭力地服侍我们这一群学生。记得我刚刚搬入自己公寓的时候，家徒四壁，师母把她女儿的床垫给了我，看到我没有家具，就花钱帮我从旧货店里买了沙发和茶几，并帮我搬到公寓。那时逢年过节都会吃到师母一家做的各式佳肴，我们这几十个国际学生真的把牧师师母当成我们的家长，有任何困难都会去找他们，买车、考驾照、生病、失恋、小两口吵架、生孩子、婚姻辅导……

在这样的有生命有爱的牧者带领下，教会里弟兄姐妹的关系非常单纯。大家真心的彼此相爱，彼此接纳，互相帮助。当时每个周末，我都盼着去教会。我觉得生活不再只是苦哈哈、孤独地奋斗，有神的世界和无神的世界好像活法很不一样。

记得有一次查经的时候，牧师特别跟我们讲“恩典”这个观念。他说如果我们做了工，别人付工钱给我们，那就不叫恩典，是当得的。但是我们因为生病没有做工，不该得工价，别人却把钱给我们，这就是恩典。神就是这样把恩典给了我们。这个观念对我来说，有着革命性的影响。

我是个相信律法的人(呵呵，所以现在就做了法律方面的工作)。在我的观念当中，对的就应该受到奖赏，错的就应该受到惩罚，没什么好商量的。但是，神却把我不该得的东西给我?!

我又想到了我与人相处的时候常常有个很大的问题——就是我老是跟一种人相处不好，就是那些一开始就没有对我好的人。滴水之恩，当涌泉相报，这个道理我认同。所以如果一个人一开始就善待我，我一定能跟他/她成为好朋友。但是如果有人一开始就不友善或者亏损我的时候，我跟他们的关系往往就会紧张起来。

明白了恩典的道理之后，我开始向神祷告，求神改变我，让我成为一个可以流出恩典的人，好挽救一个像我这样的人。

在爱中认识自己的有限

我和我先生都是在1998年就受洗归入主的名下的。我是个个性很强的人，凡事如果认为是对的，就非常坚持。马上我们就快到结婚20年纪念日了，我们能有着幸福的婚姻，是因着神的保守和两颗愿意顺服真理的心。

读《圣经》里边关于爱的描述的时候，我也着实被震惊了。《哥林多前书》第13章讲到：“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，不自夸，不张狂，不做害羞的事。不求自己的益处.不轻易发怒。不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”我觉得从小到大，从来没有一个人把爱讲得如此到位，如此圣洁，如此有深度。

信主这么多年来我常常真心地对神说：“幸亏你是神，幸亏你说了算，我说了不算。” 有时觉得自己特有理，很难顺服先生的时候，我就跟神讲:“我可是因着《圣经》的教导才顺服的呀，这事儿您一定帮着得兜底儿呀!”总之，因着信神，我不再总是自以为正确。我认识到自己是个有罪、有限的人。与人的意见不同的时候，我便不再那么执拗地坚持己见了。

转眼到了40岁，人生已经到了不惑之年。我和先生都发自内心地感慨:认识真神，是一生最大的祝福。以前常常思考人生活着的意义，从来没有得到过满意的答案。但是现在我可以发自内心地说，我活着的意义就是为了赞美真神，享受祂，并传扬祂。