经文：约20：19-23

约翰福音20:19 那日，(就是七日的头一日)晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：“愿你们平安!” 20:20 说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了! 20:21 耶稣又对他们说：“愿你们平安!父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。” 20:22 说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。 20:23 你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”

相信基督的复活是我们的基本信仰，早在使徒信经中就确立了这样的宣信。我们除了在每年的复活节要特别纪念救主耶稣基督的复活之外，每个主日的崇拜都是在纪念耶稣的复活。纪念救主的复活已经成为教会中的特殊礼仪，借此来表述我们的信仰。然而复活的信息，远不仅仅局限于礼仪的表达中，应该延伸到我们信仰的方方面面，和我们的日常生活息息相关。我愿意以“愿你们平安”为题，和大家一起分享丰富多彩的复活信息中的一个层面。

《约翰福音》20：19—23这段经文所描述的是耶稣复活之后，首次向10个在一起聚集的门徒显现的情景。之所以是10个门徒，是因为多马不在场，还有卖主的犹大也不在世了。门徒在那里聚集的时候，可以说心中是满了焦虑和不安。他们唯恐犹太公会派秘密人员来捉拿他们，因为他们的先生耶稣已经被陷害，下一轮恐怕该轮到耶稣身边的人了。

圣经记载，他们因为害怕，把门都关了。有释经者认为，他们关起门来，并没有给他们带来更多的安全，反而使他们陷入更让人怀疑的境地。因为在当时的犹太人生活中，敞开着门，是一种相互信任的标记。当时的犹太人家，门一般是不关的，允许邻居和孩子们自由地走访，他们的生活是很公开、透明的。任何关上门的人家，就代表着他们要与邻里隔绝。关门通常只有一种情况，就是居住在渺无人烟地方的人家，为了防止野兽的侵袭而必须关上门。

就在门徒焦虑、不安甚至是惧怕的时候，耶稣向他们显现，并对他们说，“愿你们平安”!这对门徒来说，是何等的安慰。我们今天所处的时代，虽然和当初门徒的时代有很大的不同，但是我们同样会面临着焦虑、不安甚至是恐惧，尽管我们的原因很可能不会是因为担心被人抓获下到监狱里。

可以说，我们每个人都体验过焦虑和不安的经历。焦虑和不安，其实是现代人的通病，又被誉为是现代人的紧箍咒。心理学家认为，焦虑情绪是人们在面对特殊情况，需要进行适应时，在内心激起的一种不愉快的情绪，它是一种常见的心理体验。焦虑的根源被认为是因着人性充满矛盾，人生充满风险，未来具有不确定性而导致的。

门徒在焦虑不安进而害怕的时候，就把门都关上了。但是，事实上，关门并非是防备犹太人的有效办法，关门只有可能会给他们带来更大的麻烦。

现代人因为焦虑和不安，也会不自觉地把自己封闭起来，从而产生心理学上所称的“敌意”，也就是对人、对事常抱疑虑的态度，断定别人会不信任自己，也认为没有多少人是可以信任的，常因失望而生愤怒，并迁怒于人。这样一来，焦虑和不安不但不能减退，进而会产生恐惧。我们如果上网搜索，各国的人都有自己的恐惧症。

当门徒把门关上的时候，超越时空的复活的耶稣来到他们中间，对他们说，“愿你们平安”，并且把手上的钉痕和肋旁的伤痕给门徒看。门徒听见了、看见了，就得到了莫大的安慰和喜乐。他们因此就可以相信他们所信的主是又真又活的。因为就连耶稣先前所预言的、在人看来是最难以置信的身体复活，都已经应验，还有什么是不可信的呢?

基督既然连死亡都能战胜，还有什么不能战胜的吗，难道是惧怕、是焦虑与不安吗?门徒从复活的基督那里得到了平安。我们今天要想得平安，依然是要从基督那里去寻找，因为基督是我们平安的源头。

如何让基督的平安临到我们心中呢?我想至少有以下几点是我们需要做的。

首先，我们应该对基督有着专一的心。

门徒虽然由于耶稣被钉十字架而感到焦虑害怕，但他们依然有专一的心，向着耶稣，也许他们并不知道自己所盼望的是什么，也未必就一定相信耶稣能够复活，因而他们感到害怕。但是，他们始终心系耶稣，就在他们最需要的时候，耶稣向他们显现，并赐给他们平安。

圣经里告诉我们，心怀二意的人是不会从主那里得到什么的，如果我们对主缺少专一的心，我们很难从他那里得到平安。

其次，我们要洁净自己的心，远离罪恶。

如果我们的心常被罪恶缠累，被一些容易缠累我们的罪所束缚，那我们的心是不会有平安的。除非我们靠主除去罪恶，否则基督的平安是无法在我们的心中做主的。

此外，我们要学会做一个清心的人。

如果我们心中多有杂念，常被犹如荆棘般的今生的思虑所缠累，那么平安的种子是无法在我们的心中生根发芽、成长结果的。其实，清心，也包含了对上帝的专一心志。

奥古斯丁在诠释登山宝训时说，清心是对上帝有着纯一的心志，一心一意去寻求独一的善。清心，也自然包括了远离罪恶。清的反意是浑，是浊，而浑浊是表明有不洁和污秽。

我们每个人都是基督福音的使者，除了自己要懂得从基督那里去领受平安的福音之外，还要尽力去传扬使人得平安的福音，因为我们本是奉差遣如此行的。

在耶稣的“愿你们平安”安慰了担心受怕的门徒之后，耶稣再一次对门徒说：“愿你们平安”!然后又告诉门徒：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”

是的，天父差遣爱子来到世间，为要完成他的使命，正如耶稣所宣告的：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳入的禧年”。

而当耶稣完成了救赎的使命之后，同样差遣他的门徒去完成他所交付给他们的使命。在这段经文里所强调的使命，应该是去传那使人得平安的福音。我们作为耶稣的门徒，应该怎样去奉差遣传“愿你们平安”的福音呢?

我们知道基督的福音传了2000多年，福音的种子遍及全球，不仅是由于历代圣徒的口传，更是因为他们用自己的行为见证了基督的福音，从而使福音成为又真又活的福音。

我们要传平安的福音，首先要学做平安的使者。就像我们要传平安的福音给别人，自己首先要有从基督那里得到平安一样。否则，就恐怕会成为保罗所担心的那样：传福音给别人，自己反被弃绝了。

平安的使者，可以从小事做起。比如，我们的同学来自不同的地域、出生于不同的家庭、所接受的教育程度也不尽相同，我们的性格、处世为人的模式、表达的方式、对问题的看法、乃至生活习惯都会有所不同。带着这么多的不同，我们在一起学习、生活，朝夕相处，难免会引起一些摩擦和碰撞，严重一点的会有一些矛盾，更激烈一点的，可能会引起纠纷。一个平安的使者，应该会去努力地平息纠纷、化解矛盾、消除误解和摩擦。

要做平安的使者，就要尽力去做积极促进有利于他人和集体平安的事情，不要去做任何让别人不平安的事。我们要时刻记住，我们是被差遣传使人得平安的福音，我们的行事为人，应该与蒙召的恩相称。

其次，我们还要特别注意的是，使人得平安的福音，是“愿你们平安”的福音。

耶稣对门徒说，愿你们平安，而不是愿你平安，也不是愿我们平安，更不是愿我独自平安。耶稣把“愿你们平安”的信息告诉门徒，并且差遣门徒去照样传“愿你们平安”的福音给更多的人。但在很多时候，我们似乎容易忽略这一点。

在一般的情况下，英文的语法和逻辑要比中文来得复杂和严谨，但也有例外的时候。在中文的表达中，不容易把“你”和“你们”混淆，但在现代英文里，“你”和“你们”竟然是同一个词。

因此，在国外一些用英文崇拜的教会里，在礼拜期间互致平安礼的时候，会把“愿你们平安”，变成“愿你平安”。在礼拜之时，牧师先向会众说，愿你们平安，会众就会回答说，也愿你平安。然后牧师让会众互致平安礼。这本是让信徒实践在基督里互相闻安的重要礼仪，但与此同时，也容易让人忽略“愿你们平安”的真正含义，而使得互致平安礼沦为形式。

客观的原因可能是崇拜中互致平安礼的时间比较短，因此一些人，在和一个人握手，口里说着愿你平安的时候，眼里却开始看着下一个人;在和一个熟人拥抱对他说，愿你平安的时候，却在背对着这个人和另外一个人微笑，因为他马上还要和另外一个人说，愿你平安。

我不晓得，这样的人在互致平安礼的时候，是真心祝愿他人平安，还是为了应付场面嘴里说说而已。当然，我举的这个例子，不是西方教会的普遍现象，不过，也不是个别现象。

在中文里，没有难以区分你和你们的问题，但我们也未必就能摆脱上述的毛病。要传使人得平安的福音，是要在我们的心里和行为上真正地希望他人得平安，而且越多的人得平安，我们就越高兴，是要让整个团契里的人、甚至是团契以外的人都能得平安。而不是让我自己，我的家人或我们的朋友得平安就行了。

记得我曾经听过美国圣公会的一个主教在讲道时做过这样的一个见证。在上个世纪的30年代，美国经历了经济大萧条，比现在的金融危机来得更加严重。

当时这个主教的父亲在一家很小的印刷厂里工作，整个厂只有十几位工人。一天老板对全体工人说，他无法继续支付这十几个人的工资，需要裁减1/3的工人才能继续维持正常的经营。

工人们回去之后，一个个忐忑不安，都很担心自己会不会被裁员，当然也不希望其他的同事被裁掉。于是这些工人便聚集在一起，商量对策。最终，他们想到了一个可以避免裁员的办法，就集体去见他们的老板。这些工人对老板说，厂里可以一个工人也不需要裁减，因为我们全体工人每人愿意裁掉自己薪水的30%，以保全所有工人的饭碗。

他们认为，这样做，虽然所有的工人收入都减少了，但不至于有人失业，这比让一些人的收入分毫未减、而让另一部分人毫无收入要强得多。

老板同意了工人们的建议。这个小印刷厂的每个工人的家庭因着有这份不高的收入安然度过了经济大萧条的艰难时代。

这个见证真是让我非常感动。可以说，这个只有十几个人的小小印刷厂里的每个工人，都在用自己的行动传使众人得平安的福音。当他们听到要有1/3的人被裁员的时候，不是为了使自己能够安全在岗，就去挖空心思、千方百计地要把别人拉下岗，好让自己能够稳稳妥妥地在岗，而是宁可失去自己的部分利益，让团体里的每个人都有平安的保障。

主教在他的讲道里没有说这些印刷工人是否是信徒，但是他们做了美好的见证，而这样的见证，不是我们所有的信徒、甚至是传道人和牧师都能做到的。

要去奉差遣传使人得平安的福音，我们还要晓得，这里的平安，既包括内心的平安，也包括外在的平安。

从前，带有殖民主义色彩的一些神学思想，在谈到平安的时候，总是专注于内心的平安。他们甚至说，耶稣所宣告的。叫被掳的得释放，瞎眼的得看见，受压制的得自由，主要是指在心灵上的释放，是属灵眼睛的开启，而非指现实生活中的真正得自由。

这使得压迫者在压迫的同时，可以轻松地对被压迫者说，你们虽然在肉身受苦，但在你们的心中享有平安。

后来，以亚洲和拉丁美洲神学家为主导的解放神学，极力反对这样的观点，认为这是在为殖民主义和压迫者寻找借口，更是没有把基督的福音传得全备。基督平安的福音，既包括内在的平安，也包括外部的平安。

因此，我们传道人既要口传基督平安的福音，也要身体力行的去参与构建平安的团契、平安的校园、平安的教会、平安的社会。

至此，我已经和大家分享了要想心中有平安，至少需要对基督有专一的心、要远离罪恶、要学做一个清心的人。而要奉差遣传使人得平安的福音，首先要做一个平安的使者，并且要从心里和行为上真正地向众人、而不是少数人传讲平安的福音，还要身体力行的去实践平安的福音。

要真正做到这些，并不是容易的事，光靠着我们自己的悟性和决志，是难以完成耶稣的差遣的。

圣经上记载，耶稣在差遣他的门徒去传道之后，立刻就向他们吹了一口气说：“你们受圣灵”。圣灵是我们传基督福音的依靠和帮助。我们作为基督福音的使者，有了圣灵的同在，我们就有了新的活力。耶稣向门徒吹一口气，门徒就受圣灵。

释经学者说，约翰这样写，是为了呼应旧约圣经中的相关记载。例如，在创造的故事中，耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人。

又如以西结在死谷见到枯干的骸骨，听见上帝对风说：“气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了”。

因此，我们也可以这么理解，基督复活的气息通过圣灵传递给门徒，门徒受了圣灵之后，就像重新受造一样，有能力担负起被差遣的使命。

弟兄姐妹，基督的复活是约2000多年前的一个历史事件，是发生在远古的一个瞬间，但是却不受时空的限制而载人永恒。今天当我们在这里纪念基督的复活时，我们再一次被提醒，我们拥有了永恒的信仰，这种信仰将超越我们的局限性。我们能够依靠圣灵，与永恒相通，也是因着有圣灵，使得在通往永恒之路上的障碍——我们的罪孽，得以消除。

这段经文的末了，耶稣对门徒说，你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。这句话的真正含义，并不是说，门徒的手里掌握着赦罪的权柄，而只是说明教会有资格传讲基督赦罪的真理。基督复活的福音，是基督赦罪的福音，因为罪得赦免，世人便有了平安。

但愿我们能从复活的基督那里得到平安，从而消除心中的焦虑不安，让我们所传的是使人得平安的福音，所见证的是耶稣的“愿你们平安”的福音，我们所披戴的是复活的基督。