总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。(马太福音廿六41节)

在基督徒的生命里，祷告是非常重要的。有人把祷告比作呼吸，而没有一个人可以不呼吸而生存的。但是，很多基督徒没有祷告，还照样做礼拜、照样生活。即使祷告，也是有口无心的。主耶稣曾教导门徒应当怎样祷告。让我们从主的教导中学习祷告的秘诀。

有一个人信主以后，就有人告诉他，基督徒要读经、要祷告。他说：“我刚信主，不会祷告。”那人就告诉他说：“祷告很简单，你这样祷告就可以了。”所以，他就学了一个祷告。每天早上起来的时候，他说：“感谢主!保守我夜里平安。今天要去上班，求主带领我工作顺利。”他祷告完了，就去上班。晚上回家，睡觉以前要祷告，他就说：“感谢主!保守我一天的平安。主啊!我现在可以安枕无忧，好好地睡觉了。”隔天早上起来，又做同样的祷告，晚上也一样。

祷告了一段日子之后，他觉得这样祷告很累，好像每天都是一样的。既然都是一样的，不如写下来。于是，就把“感谢主!带领我一夜平安，让我今天一路平安、工作顺利。”的祷告文贴在床头;再把“感谢主，保守我一天工作顺利、平安回家，晚上好好睡觉。”则贴在床的另一头。这样，早上起来就念前一段，晚上睡觉前就念后一段。可是念了一阵子后，又觉得每天都是千篇一律，如此念也很烦。最后，他想了一个“更好”的方法，早晨起床，他说：“主呀，您自己念吧!”晚上睡觉之前，他也说：“主呀，您自己念吧!”

在基督徒的生活中，为什么祷告会变成这么枯燥的事呢?主要是因为把祷告当成一种形式，当成一种求东西或在困难中求救的方法。当临时有需要、孩子生病、找不到工作的时候，我们就祷告。当平安无事、没有需要的时候，我们就不祷告。我们对祷告生活的意义并不明白，因此总感觉是一个大问题。

祷告的必要

路加福音十一章告诉我们：门徒要求主教导他们祷告。从主的教导里，我们可以学习祷告的钥匙。首先，第一节经文告诉我们，耶稣基督“在一个地方祷告”，这给我们看见祷告的必要。耶稣基督是神的儿子，祂什么都知道、祂什么都有;祂拥有全世界、是世界的主宰。但是，为什么还要祷告?耶稣基督也祷告，说明了祷告是一件必须要做的事。祷告不只是求东西，祷告也不只是解决问题，祷告乃是与神沟通。既然祷告好像呼吸一样，在我们基督徒的生活中就是不可缺少的。而我们为什么不祷告呢?因为我们不会祷告，所以需要主教导我们怎样祷告。在主教导门徒的祷告文里，有三点蒙应允的要素：

第一、主耶稣开始的时候说：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临。愿你的旨意行在地上如同行在天上”(路十一2)。这几句话所代表的意思是什么?重点在哪里?主耶稣把祷告的重点集中在神的身上。这里有三个愿望：愿人都尊你的名为圣、愿你的国降临、愿你的旨意行在地上。当我们祷告的时候，可能常常想到的是自己，一开始就为自己的需要祷告，一开始就把自己当作祷告的中心。难怪很多时候我们对祷告觉得厌烦，因为讲来讲去就是自己的事。但耶稣基督告诉我们，祷告是要以神为中心。

第二、蒙垂听的祷告是求神赐给我们基本的需要。神在我们基本的需要上，永远供给我们。今天，基督徒埋怨神不听我们的祷告，正是因为所要求的，不是基本的需要，而是我们想要的东西。主说﹕“我们日用的饮食，今日赐给我们”(路十一3)。神了解我们有哪些需要，祂就天天供应我们。那些一定蒙垂听的祷告，都是神知道是我们需要的。这也是主耶稣在这个简单的祷告里，给我们看到的第二个原则。

第三、我们的生活一定要圣洁。“赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”(路十一3、4)。圣经很清楚地告诉我们，神不听罪人的祷告，但神垂听蒙恩罪人的祷告。所以，耶稣教导门徒祷告时说：“赦免我们的罪。”要我们过一个圣洁的生活，过一个心里没有怀恨的生活。我们要接受神的赦免，也要饶恕别人。罪怎样才能得到赦免呢?希伯来书告诉我们：“若不流血，罪就不得赦免”(来九22)。在耶稣基督的祷告里，有十字架的功劳。

今天，我们如果没有看见十字架、如果没有经过十字架，我们的罪永远不得赦免。如果耶稣基督没有被钉十字架，我们永远没有赦罪的门路。

因此，耶稣基督告诉我们，我们之所以能到神的面前，我们的祷告之所以能蒙神垂听，正是因为耶稣基督借着十字架为我们开了一条又新又活的路。耶稣基督教导我们的祷告里又说：“不叫我们遇见试探。”一方面求神赦免我们的罪，一方面也保守我们在今世的生活中不遇见试探。在我们的日常生活中，试探是每天都会碰到的，怎样才能不陷入试探是我们所要求的。耶稣教导门徒如何祷告后，有一段话告诉我们，能力是从圣灵来的，这个胜过试探的能力是从圣灵来的。所以在第十三节告诉我们，神“岂不把圣灵赐给求祂的人么”。“胜过试探”是需要靠圣灵进住在我们里面，给我们能力。

在这里，耶稣基督告诉我们祷告的三要素：第一是以神为中心;第二是求基本的需要;第三要过圣洁的生活。在这样的大前题之下，耶稣讲到三个祷告的比喻：

1.情词迫切的祷告

第一个比喻(参路十一5-13)，讲到一个情词迫切的祷告必会得到垂听，因为是“情词迫切的直求”，所以就得到了应允。在这里，我们看到祷告原则的实际应用。比喻说到一个人，有朋友半夜三更来敲他家的门，向他借三个饼，理由是：“因为我有一个朋友行路，来到我们这里，我没有什么给他摆上。”屋里的那人说：“不要搅扰我，我已经关了门，又上了床，我要睡觉了。”虽然如此，这个来求饼的人并不罢休，他在那里情词迫切地直求。于是，这个朋友就必须起来照他所需用的给他。而这个人是为另外一位朋友来求饼的，我们从这里看到这个祷告是因为朋友饥饿而需要饱足，才发出恳求。他的动机是为别人、是想到别人的需要。他为别人祷告的时候，不受时间的限制，虽然是三更半夜，还是要去求。这样想到别人需要的动机是神所看重的。所以，这个祷告就得到了应允。

在这个祷告里，我们也看到祷告要肯定。今天很多时候，我们的祷告不晓得在求什么。这个人到他的朋友家里，他说：“请借给我三个饼。”他没有说随便，有多少给多少。有时，我们去餐馆吃饭，若是问：“你喜欢吃什么?”很多人都说：“随便。”然而，餐馆是不卖“随便”的。很多时候，你说“随便”，请客的人就不知道到底该给你吃什么才好?我们基督徒向神祷告可能也是这样。神说：“你要我为你做什么?”你说：“随便。”那么神就想，反正你也不晓得自己要什么，所以我也不给你。但这个人来到他朋友的面前，非常清楚要什么，他就是要饼。要多少呢?三个。换句话说，这三个饼是朋友到他家里来所需要的。因为第八节的后半段告诉我们：“就必起来照他所需用的给他”。

所以，我们祷告的时候要很仔细。如果我们需要一百万，我们就要告诉神说“我要一百万”。如果你不需要一百万，你祷告，神也不会给你。如果是需要的话，我们要清清楚楚地讲给神听。这个人祷告的时候，我们看到他的态度是怎样的呢?他是很忍耐的。因为屋里的那个人已经把门关上，不想再开了。他说：“请你开门吧!”一遍、两遍的，他的朋友还是不给他开门。但是他一直在那里等，一直在那里敲门，可能敲到里面的人都不耐烦了吧!他还是在那里要。因为有一个需要，所以他耐心地等候。他不怕人家拒绝、也不怕人家推辞，因为他这样地忍耐，因为他的情词迫切，那人必起床开门，给他所需要的。

很多的祷告，都是没有到时候就放弃了。这里给我们看到祷告需要有两种态度：一是忍耐，一是恳切。恳切而忍耐的祷告，能够蒙神的喜悦。

在这个比喻里，主耶稣教导我们一件非常重要的事，就是什么才是祷告的最高境界。耶稣说：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗?”(路十一13)这里讲到了好东西，又讲到了圣灵，于是有人主张圣灵是可以求的。就是说，我们可以求圣灵给我们神迹性的恩赐。然而，耶稣基督说的话里，圣灵和好东西成为一个对比，神给的好东西就是圣灵。因为圣灵是将神所有的好处都赐给我们的那一位。由此，我们看到祷告的最高境界就是活在圣灵里面、就是让圣灵完全地掌管我们。在圣灵里生活是一个整体的生活，而不只是一个恩赐的问题。