4.神的刑罚:玛2:2万军之耶和华说:“你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅;因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。2:3我必斥责你们的种子，又把你们牺牲的粪抹在你们的脸上，你们要与粪一同除掉。”

　　祭司们违背神的命令，神的刑罚就临到他们:福分变为咒诅，荣耀变羞辱，种子受斥责。

　　六.大祭司耶稣及祂的祭物

　　来4:14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。

　　耶稣作大祭司有几个特点:

　　1.照着麦基洗德的等次;来7:1-3，……17因为有给他作见证的说:“你是照著麦基洗德的等次永远为祭司。”

　　麦基洗德被称为至高神的祭司，基督也是。

　　2.是起誓立的:来7:20-21再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。7:21至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说:“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。”

　　耶稣为大祭司，是神起誓立的。

　　3.耶稣是永远为祭司:来7:22-24既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。7:23那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。7:24这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。

　　耶稣是永远活着的，祂祭司的职任长久不更换。

　　4.凡到祂面前来的祂都能拯救到底:来7:25凡靠著他进到　神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活著，替他们祈求。

　　其他祭司都有生有死，唯有基督是长远活着，因此，凡靠祂进到神面前来的人祂都能拯救到底。

　　5.祂没有犯罪:来4:15因为我们的祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。

　　耶稣是童贞女马利亚怀孕生子，既没有原罪，也没有本罪，是完全圣洁无瑕疵的。

　　6.耶稣的四个“更美”:1).祂比天使更美:天使虽有能力，但只是服役的灵，神从未对他们说:“你的宝座是永永远远的”，神也没有对哪个天使说:“我要作他的父，他要作我的子”。因天使只是“奉差遣为那承受救恩的人效力的(来1:8，5，14)。”

　　2).祂比摩西更美:摩西是律法的颁布者(参《出》)，作神的仆人，神亲自为他做见证说摩西在神家中是全然尽忠的;但耶稣是神的儿子，他是创造万物掌管万有的。

　　3).祂比约书亚更美:约书亚引领以色列民进入迦南美地，而主耶稣却引导他的百姓进入那完全而永远的天国，得天上基业。

　　4).祂比亚伦更美:亚伦是以色列人的第一任务大祭司，但他是个不会说“不”的老好人，他也犯了罪，因此不得进迦南。而且，因着有死的阻隔，他的职位要传给子孙;而基督作为大祭司，祂没有罪性，也没有罪行，完全圣洁，活到永远，职分永不更换。

　　以色列人不能全守律法，违背了神与他们所立的约，旧约就此过去。但基督作了更美之约——新约的中保;旧约时代律法规定的献祭，只是免了当时的罪，却不能去掉永久的罪，而基督是我们的大祭司。因为他将自己圣洁无暇的、无玷污的身体和生命献上为我们赎罪，一次进入至圣所，一次献上，永远献上了，并且永不失效。

　　主作大祭司和旧约时代许多大祭司是截然不同的，从前的大祭司需要天天站着用牛羊的血来献祭，唯有基督乃是用自己的血。他们需要每年一次进入至圣所献祭，基督却是一次献祭，就成了永久有效的赎罪祭和挽回祭;旧约时代的祭司是为自己和百姓的罪献上赎罪祭，而基督是为所有人献祭的，唯独不用为他自己，因为他是圣洁无暇的羔羊，丝毫没有罪的。

　　七.信徒与灵祭

　　1.信徒皆祭司:彼前2:9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。

　　彼得是第一个提出信徒皆祭司观点的。在旧约时代，只有利未人亚伦的子孙能作祭司，在新约时代里，信徒皆祭司。只要你承认自己是信主的，你就是神的祭司了。

　　2.灵祭:彼前2:5你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。

　　我们作祭司，也必须有所献的。彼得要求我们奉献神所悦纳的“灵祭”。旧约时代的献祭，是把牺牲(牛羊鸽子等)献上;到了新约时代，再也不用献上这些死祭了，因为主用自己的身体为我们献上。我们需要献上神所悦纳的“灵祭:”祷告、赞美、奉献、结果子、侍奉等。

　　我们看最能使神悦纳的四种灵祭:奉献自己当作活祭;以赞美感恩为灵祭献给神;多结果子荣耀神;以行善和捐献(捐输)的果子献给神!

　　第一个灵祭——奉献身体当作活祭:罗12:1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。

　　这是一个最根本的最重要的灵祭。这里的“将身体献上”，不是单单指肉身的身体，而是指身、心、灵的全部。包括时间、金钱、能力、财物、心智等等。在以“心灵和诚实”敬拜神的基础上，我们的思想、言语、行动都顺服主基督。所以，“将身体献上，当作活祭”是包括外在的和灵里的。

　　第二个灵祭——嘴唇的祭歌颂赞美:来13:15我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。

　　颂赞，包括对神心口一致的赞美、感谢等，称为“嘴唇的果子”。它的主要内容就是赞美神的性格:慈爱、公义、圣洁、信实等等;也赞美神的身份和地位:就是神的自有永有，无所不在、无所不能、创造天地的主宰、万王之王万主之主等等;还要赞美神的智慧:神“以忠信诚实行过奇妙的事，成就他古时所定的”(赛25:1)，神在十字架上作成的奇妙救恩等;赞美神的本质是“奇妙的策士，全能的神，永在的父，和平的君”等。赞美的形式有多种多样，或者藉着诗歌口唱心和;或者藉着祈祷赞美神;或者抬起头来仰望神，“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩”等等。

　　第三个灵祭——多结果子:约15:8你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。神拣选我们的目的就是要我们为祂结果子。约15:16不是你们拣选了我，是我拣选了你们;并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求甚么，他就赐给你们。

　　A.福音的果子:罗1:13我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子。

　　使徒保罗这里所说的果子，就是福音的果子，就是愿意悔改的罪人的灵魂。

　　B.圣灵的果子:努力结出“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制(加5:22-23)”这些圣灵的果子。

　　C.仁义的果子:腓1:11并靠著耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与　神。

　　第四个灵祭——捐输:来13:16不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。”其实这也在第一个灵祭“奉献自己”里面。因为奉献包括金钱、财物等等。但是，捐输也包含在行善里面。得救之后，我们更需要行善，因为我们的好行为是荣耀神的，并且叫人得益处，是真正荣神益人的事。我们行善，也是得天国赏赐的条件。做好事比说好话更能吸引人，是更美好的见证，它更能使人向往神，归向神!关于捐输，它本是包含在行善里面的，这也是神特别看重的灵祭。捐输是支持神的教会和圣灵在地上的工作，捐输就是救济贫穷和缺乏。箴19:17怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。