一、写作之人：撒迦利亚

　　名义：撒迦利亚是希伯来名字，意为“耶和华记念”。这名字旧约时代相当普遍(三十人同名)，显然许多父母因感激神记念他们，赐他们儿子，便给孩子起这名字。

　　家庭：是祭司比利家的儿子，祖父是祭司易多(1：1，拉5：1，6：14)。是第一批归国的人(尼12：4，16)。

　　职事：与哈该最主要的工作是鼓励犹太人重建圣殿。同时负责收集及保存犹大圣卷和传统，被犹太人尊为伟大会堂祭司。

　　二、写作日期

　　1：1、7及7：1都说明了它的写作日期。
　　1：1，“大利乌第二年”是主前520年;
　　7：1，“大利乌王第四年”是主前518年。
　　8：1及9：1的启示看来较晚，但无法确定它于何时写成。可能1-8章是在建殿期间写成(主前520-516年);9-14章则写于圣殿落成后，即主前516年之后。

　　地点：耶路撒冷。

　　三、写作目的

　　撒迦利亚书的目的有四：

　　1、带来灵性复兴(1：2-3)。
　　2、鼓励百姓完成建殿的工程。
　　3、安慰百姓(2：13)，因那时犹太人正遭遇患难。
　　4、将有关弥赛亚的预言，一丝不苟地写在圣经里。虽然听见撒迦利亚预言的犹太人无法目睹预言的应验，但这些预言在他们心中产生极大的感动，不能抹灭。

　　四、写作特征

　　圣经各卷都有独特之处，本书则有下列各要点：

　　1、所有预言皆注明说讲出来之日期。
　　2、多以第一人称表达神的启示。
　　3、充斥异象，虽阿摩司先知早已应用，但撒迦利亚远越众人。
　　4、文笔较少用诗体文学格式，多采用散文风格。
　　5、天使的工作尤其明显。
　　6、异象之意义多有立时解释。
　　7、祭司地位比其他先知书更显著。

　　五、写作内容

　　撒迦利亚书之历史背景可与哈该书的共用，撒迦利亚书与哈该书上均记事奉的日期。全书内容可表述如下：

　　1、八个异象

　　卷首史训完结后，神给撒迦利亚看见不同的异象，开他的眼界，透过他放大以色列人的视野，使他们更清晰地看到神在历史中的计划——那是神权能的复现，以色列国度的复兴，神计划的成全。叫听众与读者完全降服神的引导，内心的安慰无法形容，故这八大异象是复兴的异象，也是安慰的异象。

　　1)番石榴树间骑马者的异象(1：7-17)：主要就是表明神为耶路撒冷心中火热，耶路撒冷城必重建。
　　2)四角四匠的异象(1：18-21)：四帝国。
　　3)准绳的异象(2章)：圣地蒙神悦纳。
　　4)约书亚的异象(3章)：主的仆人得到洁净，仍被主重用。弃自义披神义。
　　5)金灯台的异象(4章)：表明建造圣殿的能力是从神而来。
　　6)飞行的书卷(5：1-4)：表明神的眼遍察全地，任何人都在他鉴察之下。
　　7)量器的异象(5：5-11)：世人罪恶真相。
　　8)车马的异象(6：1-8)：有一种权柄来审判四大帝国。

　　2、约书亚戴冠冕

　　此段“象征式的动作”，或称作“异象性的历史”，记身为大祭司的约书亚今被冠以皇冠，预表神之弥赛亚身兼祭司与君王二职，筹定和平，建立太平之国度。

　　银冠冕表明救赎，金冠冕是表明君王。以色列家把这两个冠冕放在圣殿里作为纪念，一是表示他们时常保持对弥赛亚的盼望;二是表示基督现今进入天上的圣所，坐在天父右边，尚未正式就任王位，等他再临时才正式坐在宝座上，戴上荣耀冠冕。

　　3、四篇信息

　　第一篇信息(7：1-7)：此篇为责备性之信息，指出他们只有外表之禁食，而全无内心之悔罪。

　　第二篇信息(7：8-14)：此篇信息解释他们为何受神分散异邦之原因。

　　第三篇信息(8：1-17)：此篇安慰性的信息，主题是“施恩”，因神为锡安心里火热，要加倍给他们祝福。

　　第四篇信息(8：18-23)：安慰的信息，他们常常紧守禁食悲哀的日子，这些都必要变为欢欣喜乐的日子。

4、弥赛亚的预言

5、撒迦利亚与哈该之比较

　　六、反思

　　撒迦利亚实为“异象的先知”，他的异象使人得儆醒、鼓舞、安慰、盼望与自咎。他是有“异象”的人，难怪他的事奉有分量。越有异象的人，他们的事奉越感人，因为他们有异象的约束，他们不会随便放纵自己，也不会浪费宝贵之恩赐。

　　圣经说：“没有异象，民便放肆”(箴29：18)。异象是远景、目标、负担、感动;这些都是约束人生之因素，使人生更合乎主用。你有异象吗?你是否放肆自己，没有约束自己给神所用?