亚伯拉罕是以色列民族的始祖，也是信心的伟人。他一生侍奉神的一些生命经历，值得我们特别注意：

　　一、他有四个第一

　　从亚当到亚伯拉罕有两千年之久，在亚伯拉罕身上曾出现了四个第一，是别人无法与他相比的。

　　第一，他是第一个得到神的呼召，离开了他的本地、本族、父家，前往迦南美地居住的人。神对他有几个非常宝贵的应许：1.神叫他成为大国。2.叫他的名为大。3.并且赐福与他。4.他也叫别人得福。5.叫地上的万族都要因他得福。

　　第二，他与神交往非常亲密如同朋友一般(参赛41：8;雅2：23)。例如“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢”(创18：17)。

　　第三，他过了生育年龄(一百岁)，妻子撒拉年纪也老迈，月经已经断绝。按人的生理实际情况来看，是不可能生育的了，但在神是没有难成的事。神仍然按照自己的应许给亚伯拉罕成就，使亚伯拉罕这个百岁老人居然得了一个男孩子，亚伯拉罕给他起名叫以撒(喜笑之意)。证明在神真是没有难成的事。

　　第四，亚伯拉罕顺服神的旨意，甘心情愿将自己一百岁得的爱子以撒送到摩利亚山献给耶和华作为燔祭(即火焚祭)，这表明亚伯拉罕真有一颗火热爱神的心。否则，他是绝对不可能这样作的。

　　二、他曾经历过三次不同的试炼

　　第一次在物质生活上受到试炼

　　亚伯拉罕因为遵行神的旨意而离开本地父家，来到迦南美地，神藉着自然灾害饥荒来考验他。他经不起物质生活的考验就下了埃及，去寻求生活的出路，这实在是他在信心上的软弱。亚伯拉罕是因为清楚得到神的呼召而到迦南地去的，他应当坚定地信靠神、仰望神一定会供应他物质生活上的一切需要，神绝对不会让他饿死。但是他一遇到困难就自作主张、自想办法去解决生活问题，这实在是得罪神的事情，因为他在生活道路上对神失去了信心。

　　我们知道《列王纪上》十七章以利亚先知，神已经给他很大的祷告的权柄，他的祷告可以影响自然界不下雨不降露。神对以利亚说：“你离开这里往东去，藏在约旦河东的基立溪旁，你要喝那溪里的水，我已经吩咐乌鸦供养你。”于是以利亚就照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁，乌鸦早晚叼饼和肉来，他也喝那溪里的水(王下17：26—6)。

　　当然亚伯拉罕和以利亚所处的时代大不相同，不应该同日而语。但是，我们应当看到，我们对神信心的原则应该是一样的。

　　例如亚伯拉罕所经历的“耶和华以勒”(耶和华必预备)和撒母耳给那块石头叫“以便以谢”(直到如今耶和华都帮助我们)以及“以马内利”(神与我们同在)等一些宝贵金句，历代以来，神的儿女们都感到极其新鲜，一点也不陈旧。

　　再例如中国教会历史上神所特别重用的仆人宋尚节博士，当他奉献身心走专职侍奉道路时，有人问他说：你奉献终身传道，全家的生活怎么办?他说：我全家都像以利亚先知那样吃“乌鸦饭”。他因为有信心仰望神，神也会、一定会完全负责供应他物质生活方面的需要。

　　亚伯拉罕因为饥荒下到埃及以后，碰到第一个难题，就是他的妻子撒莱是一位极其美貌的女子。他认为埃及人必定会说，这是他的妻子，埃及人一定会把他杀掉，让撒莱存活。因此亚伯拉罕就用说谎言的办法说撒莱是他的妹子，藉以保护自己。

　　于是法老王就把撒莱接到王宫里，准备作自己的妻子。神为了维护自己的荣耀，就降大灾给法老和他的全家。法老知道这是神对他的惩罚，就责备亚伯拉罕说：“你这向我作的是什么事呢?为什么不告诉我她是你的妻子?为什么告诉我她是你的妹子?以致我要娶来作我的妻子。现在你的妻子在这里，可以带她走吧。”于是法老吩咐人将亚伯拉罕的妻子，并把他所有的都送走了。

　　亚伯拉罕只想用自己的办法保护自己的性命，没有用信心仰望神，倚靠神，结果他是被法老王驱逐出境的，是非常不光彩的。

　　再者，一位侍奉神的人，在外邦君王面前，应当正大光明堂堂正正地受到人的尊敬。但亚伯拉罕却受到法老王严厉的责备，这是极其可耻的，也使神的名受到了羞辱。

　　实际上这是神藉着环境，把他从埃及逼回迦南来，仍然按照神原来的计划住在迦南地。

　　第二，亚伯拉罕在物质利益上所受的试炼

　　亚伯拉罕和侄儿罗得因为财物甚多，那地容不下他们。他们的牧人彼此相争，使他们不能再和平相处下去。亚伯拉罕就提出要彼此分开。并提出让侄儿罗得优先挑选，剩下的部分归给自己。

　　按照情理亚伯拉罕是长辈，他可以命令、吩咐侄儿罗得怎么做。但亚伯拉罕为人相当忠厚大方，他也相信侄儿罗得多年跟随自己，可以说是他带大的，他认为罗得总会有一点良心，心肠总不会那么狠。哪里知道罗得把约旦河的全平原，直到琐珥这些滋润的地方都挑选去了，剩下的都是不好的地方，他没有想到罗得的贪

　　心这么大，结果使他吃了大亏。

　　因此，他的内心感到相当痛苦难过。这就是他里面的问题还

　　没有真正解决(他吃了哑巴亏，有口难说)。

　　神在罗得离开以后，就针对亚伯拉罕内心的实际光景对他说话：“从你所在的地方，举目向东、西、南、北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔永远为业”。

　　这是神叫亚伯拉罕要开阔属灵的眼界，不要像罗得那样鼠目寸光，只看见那局部物质利益，叫他要用那高尚远大的眼光，去观察许多事物。就好像使徒保罗那样，在侍奉的道路上，不断注目那天上的异象和托付，努力向着神指示的标竿直跑。

　　神在吩咐亚伯拉罕举目向东、西、南、北观看以后，马上又吩咐亚伯拉罕说：“你起来纵横走遍这地，因为我必将这地赐给你”。他本来认为我只要听从神的吩咐举目向东、西、南、北观看就够了。现在才知道还得加上“纵横走遍这地”才能真正得着神所应许的一切。

　　我们知道“举目观看”所付的代价不是太大的，但是“纵横走遍”(大都是山地)所付的代价是大不相同的，可以说是相当艰苦的。

　　我们可以这样理解，“观看”是属于神的旨意、天上的异象和真理的亮光、圣经的道理以及丰富的神学知识，“走遍”是属于生命的实际经历。我们看见神的计划、神的心意和圣经真理的亮光是非常宝贵的，同时我们也应当注意自己的脚步、自己走的道路，以及自己所负的责任。

　　例如摩西，“从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海，南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。耶和华对他说：‘这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地。我必将这地赐给你的后裔。现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去’”(申34：1—4)。

　　摩西曾恳切求神准许他进入那地说：“主耶和华啊，你已将你的大力大能显给仆人看，在天上、在地下，有什么神能像你行事、像你有大能的作为呢?求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说：‘罢了，你不要向我再提这事。’”(申3：23—26)

　　神为什么允许摩西只能看见迦南美地而不能进入迦南美地呢?原因就是在《民数记》二十章中所发生的事情：

　　那时因为以色列百姓没有水喝，就向摩西、亚伦大发怨言，并且攻击他们二人。神就晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。”但是摩西却举手用杖击打磐石两下就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。