一提起多马，许多人很熟悉，哦，怀疑的多马!其实多马很冤枉，这么说他不太公平。多马的怀疑一点也不比其他门徒多，也不比你我多。

　　四福音里，约翰对多马的活动最感兴趣，一共记载了他三次出场。第一次在11章，拉撒路病了，耶稣要去医治他。门徒很担心：老师啊，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗?耶稣说，拉撒路已经死了，但是我要去叫醒他。这时候多马出场了，“多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：我们也去和他同死吧。”

　　环境这么险恶，杀机四伏，可是老师你非要去的话，“我也去和你一起死吧!” 多马对耶稣的爱扑面而来。门徒们心里其实都在犯嘀咕，不愿意为一个重病号冒险，只有多马直不楞登说破了，除了直率，他的性格还蛮悲观的，一眼就从各种可能性里抓住最坏的结果，而且很容易就接受了最坏的可能，所以他才悲壮地发表宣言。

　　多马第二次出场在14章，耶稣告诉门徒他要离开，要众人不要忧愁，“我去原是为你们预备地方去……我往哪里去，你们知道;那条路，你们也知道”，耶稣的话门徒们其实都不懂，又是多马第一个跳出来问，“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢?”耶稣回答：“我就是道路、真理、生命;若不借着我，没有人能到父那里去。”

　　对耶稣的话，门徒们可以做各种反应，多马直接用批评否定的方式去质疑：我们压根就不知道你要去哪，怎么可能找到那条路呢?看来，多马习惯负面思考，很难把事情往好的方面想。

　　多马第三次出场就是约翰福音二十24-29，我把这段经文的意思分成三部分。

　　被挤在夹缝里的信心

　　约二十24-25：那十二个门徒中，有称为低土马的多马;耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：我们已经看见主了。多马却说：我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。

　　耶稣第一次显现的时候多马为什么不在?有人认为，多马因为表示过要与主同死却逃跑了，所以没脸留下来。可是门徒们差不多都跑了，怎么只有他脸皮薄?还记得吗，多马是个带着悲观倾向的人。悲观的人很容易被负面信息抓住。

　　耶稣多次说过自己三日后要复活，他不记得了，他只记得耶稣被钉十架，这一幕给他的刺激太大了。能够让一个成熟男人付出行动、愿意冒死跟随的事情本来就不多，现在他的全部热情都随着十字架上的死亡一同埋葬了，他的人生停摆了，像经历中年危机一样，需要有一根手指伸过来，按住restart键，重启他的人生下半场。

　　悲观的人是坏消息的爱好者。耶稣受难的事实令他心碎，或许他觉得必须独自排解。我们遇到难处时也常常觉得没人能懂我，只想一个人哭。可是这又引发了一个新的不幸，就像一位解经家说的：不论多马将自己孤立出去的原因是什么，他错过了耶稣的显现，因为缺席聚会而不得不在接下来的整个星期中面对痛苦的挣扎。想想那些天他过的是什么日子，门徒知道主已经复活了胜过了死亡，都充满喜乐，只有他陷在悲伤抑郁的情绪中无法自拔。

　　当多马回来，大家兴奋地围着他说个不停“我们已经看见主了”，你上哪去了，耶稣复活了!我们都看见了，主还对我们吹气呢，你还不相信吗?这时候多马开口提出了要让他相信的条件：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”因为这句话，多马落下个多疑的名声。

　　细想想，多马并没要求什么特别的事，他只不过要求得到和其他门徒一样的经历：彼得与约翰的信心有坟墓的证据，马利亚的信心有与主相遇的证据，门徒们的信心有耶稣显现问安吹气的证据。只有多马最惨了，什么证据也没拿到，却被大伙劝个不停，硬要他凭着其他人给的二手证据就相信耶稣复活了。

　　当我们读到这，很容易就能明白多马的心情。因为耶稣第一次复活显现，除了多马，你我也都不在。人判断事情是否可信，是根据理性和经验，可是复活明显超越人的认识范畴，越是聪明人越不容易交出自己的判断权，所以一定会被卡住。

　　门徒们也是一样。马可福音16章记载，“他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信”;路加福音24章，当马利亚和其他妇女们看见坟墓空了回去告诉门徒，他们“以为是胡言，就不相信”;等到后来耶稣第一次显现，门徒“惊慌害怕”，耶稣还要安慰解释，“你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看!魂无骨无肉，你们看，我是有的”，还要吃东西向他们证明。多马的确怀疑，像其他门徒怀疑一样，也像今天的你我怀疑一样。

　　但此刻多马的压力有点大。群体的压力很容易导致我们的态度变形、言语变形。除非我看见他手上的钉痕，除非我用指头伸伤口的洞里去，否则“我总不信”，我永远也不相信会有这种事。这话有点过分了吧?醒一醒，多马你癫狂了吗?

　　可是你想想多马的心情，要信可是信不下去，不信吧又听见这么多见证。他好像爬山爬到一半掉下来被卡在石缝里，吊在半空，上不去下不来，真是苦啊!我已经从其他人的嘴里风闻有你了，但是不足够啊，主啊，我要亲眼见你!我们这颗心所经历的一切，主都知道。多马的心结何尝并不是我们的心结。当多马把自己陷入困境、几乎缺氧的属灵生命向耶稣打开，就是他蒙恩的开始。

　　从耶稣的眼光来看，怀疑是寻求信仰最诚实的开始。我们从小到大错信了太多声称自己是真理的东西，再也不想被洗脑了，怀疑是最好的解毒剂为真理清场，怀疑恰恰表明一颗急切想要揭开谎言寻找真理的心;而且多马并不是一个幼稚的跟随者，早在拉撒路复活的故事里我们就看到，他已经充分计算过做门徒的代价，生活的阅历帮助他能够尖锐地看出最坏的结果，却仍然选择跟随。

　　耶稣爱多马，愿意回应多马。神拒绝那些有意试探他、定意抵挡他的人。对爱他、想要相信他的人，神从来都是慷慨的。我们寻求，他就回应，就像他一次次回应基甸的寻求、雅各的寻求。关键在于，我们是否真的渴慕，是否足够渴慕?我们常常象多马一样怀疑，却没有像多马一样追求，没有像多马一样不亲身经历神绝不罢休。

　　我们的信心被挤在夹缝里已经有多久了?世界的成功、世上的小学、众人的认可、自己的聪明，这些都像荆棘一样挤住我们的信仰，求主让我们悔改，因为我们常常更渴慕的就是这些!求主除去我们里面的悖逆和功利，事业学业非得到你的祝福、疾病非得到你的医治、感情非得到你的保守，我总不信!主啊，给我们一颗因为没有真实的与你相遇而忧闷、痴狂的心，帮助我们向你呼求：我要更多相信你;我不要做二手经历的基督徒;我不要做信仰的观光客，进门逛一圈拍张照片就出来了，我要更深经历你;主啊，你曾经那样真实地将你的爱、你的能力彰显在渴慕你的人身上，主啊，今天，就是今天，求你成为我的主，我的神，我们这群人要真经历你!

　　用爱驱散怀疑

　　约二十26-28：过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：愿你们平安!就对多马说：伸过你的指头来，摸我的手;伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。多马说：我的主!我的神!

　　耶稣并不觉得多马的要求很过分，耶稣在等一个合适的机会，同样是七日的第一日，也是在一个大门紧闭的房子里，耶稣显现，给了多马和其他门徒几乎一样的经历。

　　耶稣亲自向多马显现，向他敞开自己，向在场的其他门徒，也向我们完全敞开自己。“伸过你的指头来，摸我的手”，这双手，就是被长钉洞穿、钉在十字架上的手;“伸出你的手来，探入我的肋旁”，这肋旁，“唯有一个兵，拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来”。不是用他的讲道他的学识，不是用他的能力或者资格显明他和父神的特殊关系，而是用他手上的钉痕和肋旁的伤口拥抱我们。人的文化是以软弱为耻，以受苦为耻!在华人的面子文化里，如果你露出自己的软弱和伤口，对其他人甚至是一种失礼和冒犯。但耶稣用他最软弱最疼痛的地方拥抱我们，邀请我们去探寻。

　　就在此刻，耶稣邀请多马用手指探入他的钉痕和枪洞，耶稣的心，会因为等待多马的手指探入他的伤口而颤抖吗?哦主啊，不是你的心因为担心再次疼痛再次蒙羞受辱而颤抖，是多马，是我们，面对罪在你身上的结果恐惧战兢、不敢伸进你的伤口里，因为那是我的罪、我们的罪，我们所有人的罪，在你身上留下的记号，你以完全的无辜与顺服让我们的罪无可推诿。有谁敢重返自己罪案的现场，耶稣你不是以钉痕为证据来控告我们定罪我们，而是毫不设防再次敞开自己，使我们完全信任你就是爱，让我们在你的爱里完全降服。

　　从此，我们的眼睛学着穿过主耶稣的伤口来看这个世界，透过耶稣的伤口，在繁荣中看见贫穷，在撕裂中看见和解，在憎恨中看见饶恕，在苦难中看见恩典。藉着耶稣敞开的软弱和伤口，我们从此知道，这个信仰不是带领我们拥抱成功，事业的成功加上属灵的成功，而是操练舍己，不是success，而是sacrifice。基督徒并非专找苦吃的受虐狂，只是我们相信，“神要万事互相效力，要爱神的人得益处”，万事也包括让人痛苦的事。耶稣以他自己的生命告诉我们，“进入神的国必须经历许多艰难”，“你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行”。