撒玛利亚人认为拜父的地方应该在基利心山，以色列人认为最佳的崇拜地点应当在耶路撒冷圣殿。而这些都是外在的，当耶路撒冷的圣殿失去崇拜的实质，成为以色列人炫耀的藉口时，圣殿的被毁就成了必然的结局。

　　“在乎灵，不在乎仪文”，“叫我们服侍主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。”(罗2：29，7：6)这也正是旧约和新约在事奉上最大的区别。

　　旧约是“律法时期”，注重外在，不管人的内心如何，只强调做出来怎样;新约是“恩典时期”，注重人的心灵，从人的心灵深处对付罪恶，从而解决人类犯罪的根源。所以我们说“内在比外在更重要”，外在是做给人看的，而内在则为神所鉴察。

　　三、主称赞贫穷寡妇——动机比动作更重要

　　“耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇投了两个小钱。”(路21：1--2)

　　作者路加在这里记载两个人的行为，描写他们的动作时，用了一个相同的字眼“投”，说明他们都在向神家奉献钱财，财主肯定投入的是“十分之一”，而寡妇仅仅投了“两个小钱”，耶稣高度称赞寡妇的行为，说她所投的“比众人还多”，这是为什么呢?

　　财主的“十分之一”数额一定不会小，但却为自己留下了“十分之九”，“十分之一”只是他的“有余”。而穷寡妇是“自己不足”，“两个小钱”是她维持最低生活水平的保障，可谓她的全部积蓄。因此可以说寡妇的奉献是倾其所有，当然“比众人还多”。

　　更重要的是财主的“十分之一”，是律法的例定，是来自神的命令，以色列人向神家缴纳“十分之一”是必须的，不存在什么愿意不愿意。所以财主的“十分之一”是带有强制性的，财主的奉献是被动的。而寡妇的奉献是甘心乐意的。

　　《使徒行传》里记载初期教会信徒都把个人的田地和家产变卖，变卖后的价银交给教会统一管理，“凡物公用，按需分配。”(参徒2：44--45，4：34--35)“那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。”(徒4：32)

　　其中最典型的，就是后来成为保罗同工的巴拿巴。大家这样行，没有人勉强，都是凭着个人的信心。

　　有一对夫妇，叫做亚拿尼亚和撒非喇，两个人也卖了自己的田产，“把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。”(徒5：2)

　　亚拿尼亚夫妇为什么要这样做?

　　第一，对教会未来的发展，没有足够的信心，害怕有一天教会散伙，自己的家产白白的付出了，因此私自留下一部分;

　　第二，正如彼得后来所说的，“田地还没有卖，不是你自己的吗?既卖了，价银不是你做主吗?”彼得的意思很清楚往教会奉献钱财是自愿的。无论捐多少，都没有人勉强，但必须要实事求是，绝对不得弄虚作假。

　　那么，亚拿尼亚夫妇为什么要这样做呢?一句话，就是沽名钓誉，想得人的称赞，完全是虚荣心在作怪，结果蒙受咒诅贻害自家性命。

　　巴拿巴和亚拿尼亚夫妇同为变卖家产交给教会，为何一个蒙神称赞，另一个却遭受咒诅呢?就是因为两个人的动机不同。

　　在今日教会中，亚拿尼亚夫妇之流，实在是不乏其人，他们奉献钱财周济穷人，却为了获得人的称赞，贪图虚浮的荣耀，这样的心态，在神面前是不足取的。

　　在今天的新约侍奉中，神迫切的希望我们，用真诚的心灵来到他面前，脚踏实地实实在在做他的儿女，神喜悦这样的人，更看重这样的人，会把他各样属灵的好处充充足足地赐给他们，愿我们每个神的儿女都成为这样被神看中的人。