作战骁勇、手握重兵，就可以任意而行吗?这是自作主张，目中无人。表面是勇敢，实在是血气;表面是热心，实际藏私心。

　　环顾今日牧场，不难见到今日“约押”。他们口头上说为主尽忠，尊主为大，实际上是喜欢表现、弄权坐大。表面上称基督为王，实际上却是“挟持”基督顺从自己的意思。也有人对于自己身边的长者或负责同工，心狂傲、眼高大，重大测不透的事不商量不通气也敢独断专行!

　　三、因妒生恨，伤害同工

　　约押恐怕这位比他自己更好的元帅——押尼珥一旦归顺大卫之后，就会对自己的地位形成威胁，这在《撒母耳记下》3章38节至39节很清楚地表明出来。

　　因为大卫说：“你们岂不知今日以色列人中，死了一个作元帅的大丈夫吗?(押尼珥是帅才)我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”

　　可见大卫是有意立押尼珥做元帅的。但这引发了约押极大不满。

　　约押后来的作为也损害了大卫的形象，使那些刚刚归顺了大卫、愿意拥护大卫做王的以色列人误以为大卫假借约押的手，用计谋将押尼珥杀死。使以色列人以为大卫行事残暴、不光明，因而存戒惧的心。这样对后来的整个团体带来的损害极大!

　　四、口称爱主，实则爱己

　　约押不知打过多少场仗，不知出了多少力，但他是不是忠心于大卫呢?答案是否定的。约押这么出力争战，主要是为了自己的前途。他有自己的图谋，并不是对大卫忠心。

　　约押杀死押尼珥想的是：一可以报亚撒黑的仇，二可以扫清自己发展路上的障碍。这完全是以自己为中心。

　　他的行为一使以色列人对大卫产生误解，二使大卫失去了一位得力的帮手。

　　从古到今，有一些“侍奉者”也在教会中表现热心，出力出钱，做工颇为劳苦。但每每在这些热心背后附带着为了自己个人成功、名誉、笼络人心、好大喜功、压制他人等内容。

　　如《诗篇》74篇4节所提他们“竖了自己的旗为记号”，这为教会带来了多大伤害!

　　五、一意孤行，拒不悔改

　　大卫是一位合神心意的君王，不仅在政治、军事上成就杰出，而且在灵性、人品方面可作历代信徒的榜样，是他使以色列民族的历史进入了黄金时期。

　　本来“良禽择木而栖，良臣择主而事”，跟随大卫是约押从大卫身上学到一些属灵品质的机遇。然而约押并不像大卫一样敬神爱人、宽宏大量、待人有恩。他表面上成就斐然，暗底里却行动龌龊( wò chuò: 肮脏; 卑鄙，丑恶)。

　　这点让我们看见，近朱者未必皆赤，跟随一位属灵人，那怕是做了他的助手，也不一定保证这个人属灵。一个人可能很热心地做工，却不一定是出于真正的爱主。

　　约押跟随大卫多年，仍然一意孤行;基哈西跟随以利沙多年，不曾受到以利沙的感染;犹大随耶稣多年，也没学像耶稣……大卫登基后，经历了多年的战火，百姓需要安抚，国家需要休养生息，非利士等外敌虎视眈眈，需要大量人手。而且宽厚的大卫不会睚眦必报(睚眦 yá zì ：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。象瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。比喻心胸极狭窄)，不会因约押的一次错误而不肯释怀。大卫一定在一直等候约押能省悟、认错，然而令人失望的是，约押一直拥兵自重拒不悔改。他虽未像后世的心利、暗利那样发动兵变，但其妄为也暴露出了不臣之心。

　　刚愎自用不忠不义如何委以重任?新兴的国家必须是一盘棋，而决不能是一盘沙。不能再回到士师时代“各人任意而行”，那不仅是历史的倒退，更是百姓的灾祸。

　　故此多年后大卫仍要遗嘱所罗门“不容他白头安然下阴间”。约押顽梗到底，伤害了国家也伤害了与他一起同生共死的同工，当然也是亏负了他自己。