活得真诚、坦然，就会活在平安中，平安的生活是上帝所赐予的幸福与恩典，我们要活得真诚，在真诚的人格上所建立的信仰才是真正的信仰。

　　我们相信，不是别人说可信，我们便相信。信仰，也不是认信一套理论系统，而是一种生命的经历，是自己真正与主生命的联系。

　　芝加哥罗耀拉大学的神学教授约翰·普维尔讲过这样一个故事：

　　他曾经有一个叫汤姆的学生，从种种的迹象表明，他非常不喜欢学习神学，但在罗耀拉大学，神学是一门必修课，所以汤姆还是硬着头皮坚持在普维尔教授的课堂上听课。

　　后来，在课程的最后一堂课上，汤姆对普维尔教授说：“你觉得我能够找到上帝吗? ”教授想了一下，回答说：“不能!你不可能找到上帝。但是，我敢担保，上帝会找到你! ”

　　若干年以后，教授正在散步，这位当年向教授提问的学生找到他，对他说：“教授的话是对的，上帝找到了我。”

　　原来，这位学生长期以来与自己的父亲关系不好，在他的记忆中他们从没有说过话。

　　近来，他得了绝症，当他回家把自己的病情告诉正在看报的父亲时，父亲听完之后泪流满面，并且与他拥抱。在那一刻，因着父亲的举动，他觉得自己深刻感受到上帝的同在和上帝的爱。

　　信，不仅仅是口头上的承认，也不仅是相信“存在”而已，而是真正的“委身”，是生命的经历，也是需要人以自己整个的生命来经历。

　　信应该既是完成时、现在时，也是将来时。信仰给予我们的是真理，我们要活出的就是基督，就是真理!

　　三、忠于基督与诚于学术

　　我们在神学院学习也好，还是在教会信徒生命造就上也好，都应该具有求真的精神!

　　神学院的同学应该有自治自律的精神，应有一种真诚做学问的态度：“忠于基督，诚于学术。”我们最重要的是要有一种求真的精神，形成一种风气。

　　信仰是对未见真理的渴望，学问是对已见之真理的信服：学问是对真理的追寻，而信仰是对真神的接受和崇拜!二者都不是武断的，而是心灵上的开放，同是思维的启发，同样需要意志上的专一，人格上的忠诚，基本态度是相同的。

　　施洗约翰为我们树立榜样：为自己所认识和接受的真理而作见证，即便自己的利益受亏损也不要紧，因为他本来就是为此而活着的。

　　正如使徒保罗教导我们的：因我活着就是基督，我死了就有益处(腓1：21);也如加尔文说：人生的目的是什么：人生的目的在于认识上帝，以他为荣!

　　从约翰身上，我们学到：作为耶稣的跟随者，应该明确自己的身份——我们是主的仆人，我们的工作就是引人归向基督!在耶稣面前，在他的福音事工中，我们都是仆人，都是跟随者，目的在于知道别人真正的需要，把人带领到耶稣的面前。我们能够给予的只是引路的作用!

　　耶稣在迦拿参加婚宴的时候，酒用尽了!耶稣的母亲告诉耶稣：“酒用尽了!”她做的就是把情况据实告诉耶稣，把别人的缺乏告诉耶稣，为别人的需要恳求耶稣。

　　她负起应有的责任，将别人难处告诉耶稣，她没有在耶稣面前自作主张，吩咐别人。如果我们说迦拿婚宴“变水为酒”是耶稣在世所行的第一个神迹，那么，马利亚就是第一位替别人求告耶稣的人。

　　马利亚把别人的需要告诉耶稣是必要的，而她告诉别人要遵从耶稣的吩咐，同样是不容易的。她告诉佣人，“他告诉你们作什么，你们就作什么! ”

　　施洗约翰和马利亚一样，非常谦卑。虽然他们都知道耶稣，他们也认识耶稣，而且跟耶稣有非常亲近的关系，但是他们能够为耶稣作见证，告诉人们应该跟随的是耶稣，耶稣才是主，你们要听他，跟随他。这事实上也告诉我们应当寻找更多的人被主使用。

　　对信仰的理解和解释可以有一个探究、“寻求”的过程。寻求理解是为了更好地信——真的信，实在地信。求真——实事求是。

　　我们在为人、处事、言行举止上都应该求真，做一个人格完整的人，而不是人格分裂或多重人格的人。在信仰上我们也应该真诚地信，皈依基督并且委身于他，不是只相信有那么一回事而已。

　　在学术研究和神学研究上，我们也应该求真探索。总的来说，我们应该忠于基督，诚于学术。

　　我们应该记得主耶稣的教导：“你们是世上的盐，你们是世上的光……你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。” (太5：13—16)

　　我们是世上的盐，盐在饭菜中的作用至关重要，但是吃饭的人只有称赞饭菜，而不会称赞盐。我们是世上的光，是世上的盐，就是要我们为传扬耶稣基督的福音，为真正的学术、真理而溶解自己、牺牲自己。