我们爱主的真正考验是：即使从环境看来，上帝似乎撇弃我们，不顾我们，把我们丢在一边了，而我们仍旧有信心，坚耐信赖神。当年耶稣放慢脚步，拖延时间到伯大尼，全然出于他的爱。同样，若基督在你的生活中出现得晚，也是出于他的爱、让我们认识到：

　　(1)主在时间上的安排

　　马大对主说：“主啊，你若是早在这里，我兄弟必不死(约11：21)”。虽然上帝是超越时间、空间，且不受时空的限制的，不过他仍有属于他自己的时间表，圣经上常提及：“时间到了;时候满足了;离世归父的时候到了。”意思是说上帝所决定的、所安排的时间不早也不晚，是最合宜的。

　　因为根据古时犹太人对死亡所怀的信念是：犹太人相信，人死亡后，灵魂仍旧在坟墓上飘浮三天，非常渴望重新回到身体里去。倘若主耶稣早一些时候来到叫拉撒路复活，犹太人会认为拉撒路的复活根本不是神迹，而是灵魂再回到他身上，并不是耶稣的能力使他复活的。故此主耶稣听见拉撒路病了，就在所居之地仍旧住了两天。当耶稣到伯大尼时，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了(约11：6、17)。

　　在犹太人传统的思想中拉撒路是完全死透了。这样才叫犹太人相信耶稣有叫人复活的能力。所以耶稣说：“复活在我，生命也在我”(约11：25)。这就是耶稣拖延时间到伯大尼的原因所在。

　　有时上帝叫人等候，其背后都有上帝特别的计划、用意、美旨，有信心的人都知道，等候是永远有价值的，因为它叫你体会上帝奇妙的“延期利益”计划。

　　(2)要我们认识神的用意

　　伯大尼的两姐妹说：“主啊，倘若我们去请你的时候，你立刻动身，我们的弟弟拉撒路就不会死，我们根本不会碰到什么困难。”不错，他本可以早一点到伯大尼，医治拉撒路，叫众人兴高采烈。是的，他原本可以早一点来，免得她们姐妹俩为其弟弟的去世哀伤，让她们对主心存感激。

　　若是如此，众人就体会不到主耶稣有使人复活的大能大力了(因为犹太人确实的相信人死后，灵魂仍在坟墓上飘浮三天，非常渴望重回到身体里去)。如此她们姐妹也无从体会到耶稣是生命的主。

　　上帝做事与人做事的有极大的区别，神即使拖延却有其美意。耶稣早一点到伯大尼医治拉撒路，充其量只能成就人的目的，而不能成就神的目的。

　　克劳德宣教士讲：“假若你顺从上帝的旨意，作基督的精兵，时刻与主同行，即使你失去了什么，或是有什么东西被夺走了，你也不用担心。上帝自然会把更好的东西赐给你或教导你”。

　　(3)同时教导我们认识自己

　　不耐烦乃是自我为中心的具体表现，不耐烦的人总是非常急躁，往往是心神不宁，老是疑神疑鬼，作一些不必要的猜测。上帝希望通过时间上的“拖延”，促使我们去面对自己的失败、自己的软弱、自己的亏欠。省察自己的良心、信心、爱心。促使我们能及时的回转与省悟，及时地找回失落的信、望、爱。

　　让我们确实的相信神的应许：

　　“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路。我的意念高过你们的意念”(赛55：8—9)。

　　“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”(罗8：28)

　　阿们!