“我的性命几乎归于尘土，求你照你的话将我救活。我述说我所行的，你应允了我。求你将你的律例教训我。求你使我明白你的训词，我就思想你的奇事。我的心因愁苦而消化，求你照你的话使我坚立。求你使我离开奸诈的道，开恩将你的律法赐给我。我拣选了忠信的道，将你的典章摆在我面前。我持守你的法度，耶和华啊，求你不要叫我羞愧。你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。”(《诗》119：25-32)

“惊心动魄”的心灵之战

《诗篇》119篇是一首非常优美的字母诗，诗文以希伯来字母为序，每8节为一小段，每小段间都紧密相接，彼此呼应，但同时每段又可独立成诗，就如同新娘颈项上的珠串一样，颗颗饱满而耀眼，实难辨得清哪一个更为瞩目!

在这珠串之间，25-32节这段经文深深地吸引了我。

我一直不爱看有关战争题材的影片，因为其中充斥着血腥和残酷，但我也明白，就算一个人可以逃避真实战争中血雨腥风的场面，却无法逃离无形却又真实存在的心灵之战。对于那些渴望圣洁的基督徒而言，这种内心的争战更加真实且激烈。

这几节经文，恰恰就展现了这样一场“惊心动魄”的心灵之战。

转向那一位救他的神

在诗中，作者述及自己当时的痛苦几乎使他的性命“归于尘土”。没有经历过这种争战的人，很难体会得到这种犹如死亡般的苦痛。我们无法想象诗人当时处于怎样的境地，也许有某种强大的罪恶势力向他压来，在真理与虚谎、良善与丑恶之间，他无力作出选择;又或者善恶两种极端的意念在他心头相互交战，使他寝食难安。

他所能做的，就是转向那一位救他的神。从以往的经历中，他意识到，惟有如此才能使自己得救，否则他将被罪恶吞噬。所以他祈求神说：“求你照你的话将我救活。”是的，在这样的战争中，人的话是苍白无力的，相信这一位勇士(我认为他配得这个称号)深知这奥秘，所以他才会发出这样的呼求。

耶稣说过：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”(《约》6：63)这位曾经为人、现今坐在父神右边的神子，就是神的话、就是赐人生命的，作者在圣灵的感动下，以信心的眼睛，看到了这条“活”的出路。

他向神“述说他所行的”，也向神祈求“将你的律例教训我”，他不是只单纯的求明白神律法中的奥秘，处于争战中的他也求神亲自的教导，以致使他做出对的抉择。

诗人并不能确切地知道这样的事为什么会发生，他也没有向神要一个答案，他只是求神“求你使我明白你的训词，我就思想你的奇事”。(27节，注：训词原文为训诲、成文法规之意，在诗中和律法有相同的意思，都是指神的话)很显然，这一句祷告词并不是对前一句的简单重复，他乃是进一步地祈求神，使他能够在明白神话语的基础上，去思想、晓得发生在他生命中的这“奇事”(注，原文并不是指神迹奇事，而是用作名词的分词，表达奇妙的意思)，他没有试图自己去探究原委，他只一心转向神，要从神的眼光来认识所发生一切，因这一切对于一个全心扑向神的人来说是“奇妙的”。

这样的心境，使我不由得想到那位为主受苦，深陷囹圄的使徒保罗说的话：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”(《罗》8：28)。这节经文不知使多少神儿女的心得到了安慰、受到了激励。这位古代的勇士虽处于神的儿子还没有道成肉身、救赎大工尚未做成的时代，但从字里行间，可以看出他也是凭信领受恩典的人。他知道神的律法本是叫人知罪的，并不提供给人胜罪的能力，而那位赐下律法给人的神却可以。所以在如此艰难境地，他转向神。

不是一个悲情故事

透过这字句，我们仿佛看到一位俯伏在地，满心痛苦的人，他用尽气力呼求神说：“我的心因愁苦而消化，求你照你的话使我坚立。”在罪恶的势力面前，他力不能胜，他的那颗被强烈的痛苦紧紧抓住的心，仿佛要被熊熊烈火熔化一般，无力、无助是他的写照，但他深信那位无力者的力量、无助者的帮助能够用他的话语使他再次坚立。

“求你使我离开奸诈的道，开恩将你的律法赐给我。”罪的权势何尝是那么轻而易举就能打败的呢?就连使徒保罗也曾有过类似的挣扎，“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?”(《罗》7：24)如果事情就止步于这里，那无论是保罗，还是这位作者，亦或是历代无数与罪恶搏斗的勇士们，他们的故事都只会成为一个又一个的悲情故事。

感谢神，神并没有让那些真正敬畏祂的人就此消沉，祂为每一个爱祂的人都预备了拯救者，也是唯一的出路——主耶稣基督。就如保罗亲身经历的，“感谢神!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了”。(《罗》7：25)相信这位作者最终也得到了这样的拯救，因为他用信心的眼睛看见了那位“神的话”，所以他一再祈求神能将祂的话(律法、训词等)赐给他。

相比之下，我们现今的基督徒信的是多么迟钝!我们要比这位作者幸运的多，因为我们活在神道成肉身、救赎大功已做成之后 ，然而，我们没有让神的话救活我们，反倒一次又一次沉迷在罪中不可自拔。

祂带领我得胜

令人欣慰的是，这位作者最终在神的帮助下做出了关乎生命的抉择：“我拣选了忠信的道，将你的典章摆在我面前。”(30节)这场争战就此落下帷幕。尽管这一次的得胜，不意味着永久的得胜，但这一次的得胜，足以成为生命路上的灯塔，给经过的人带来光明，同时也指引前行的路。

在经历过与罪争战后，这位勇士更加知道，惟有持守神的法度(原文为“见证”)，才不至于羞愧。因无视神的自我见证，将会使人陷于罪的泥潭之中，以致在神面前羞愧难当，无法站立(参《番》3：11)。凡经历过这种心灵之战的人，都能体会得到作者此时的心境，以及这更深层次的认识。

在本段的末尾，作者说：“你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。”这是一个很奇妙的祈求式的盼望。经上说：“治服己心的，强如取城。”(《箴》16：32)作者深知，若不定睛于神，便无法行神所让我们行的。

作为基督徒，我们是一群被召出来要与罪对抗的人，那位召我们的，是我们的元帅，他道成肉身，要亲自率领我们打得胜的仗。虽然我们软弱，但那位帮助我们、赐予我们各样安慰的主却不软弱!