证道经文：可11:1-9

1耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，2对他们说：“你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的;可以解开牵来。3若有人对你们说：‘为什么作这事?’你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”4他们去了，便看见一匹驴驹拴在门外街道上，就把它解开。5在那里站着的人，有几个说：“你们解驴驹作什么?”6门徒照着耶稣所说的回答，那些人就任凭他们牵去了。7他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。8有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。9前行后随的人都喊着说：“和散那(“和散那”原有求救的意思，在此乃是称颂的话)!奉主名来的是应当称颂的!

祈 祷

祈祷：亲爱的天父，感谢你!你用你的慈爱将我们聚集在你的宝座面前，求你的灵充满我们!

主啊，求你预备我们的心，在这纪念你骑驴进圣城的棕枝主日里，愿我们的心全然向你下拜，让我们的灵再次回转归向你，再次回望各各他山顶上的十字架，再次思念你在十字架上为我们所受的一切苦楚!感谢天父、赞美主耶稣，成就了救赎的大功!祷告祈求，奉主圣名!

证 道

引言：遵照教会的传统，从复活节的前一个主日起，到复活节的这一个礼拜，被称为“受难周”(Passion Week)，或者“圣周”(Holy Week)。受难周的第一天，是耶稣当年骑驴进耶路撒冷的日子，被称为“棕树主日”(Palm Sunday)，或者“棕树节”。这段经文描述了主耶稣进入耶路撒冷城的经过：主耶稣吩咐门徒牵来毛驴，主要骑着它进入耶路撒冷。让我们借此棕树节所发生的事情得到上帝的启示：

一、主要用的——是谦和的它

【可11:2】(主)对他们说：“你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的;可以解开牵来。在中国人的眼里，毛驴是愚蠢、笨拙的，所以汉语中有蠢驴这样的字眼，其贬低之意不言而喻。但在圣经时代的中东地区，毛驴是高贵、谦和的象征，得胜的象征，君王时常骑着毛驴，以示谦和，这在旧约圣经中有很多言语印证。从圣经中我们得知，毛驴拴在那里，耶稣还有五天就要受难了,可是还有很多人都不知道耶稣是谁，是哪里来的，干什么的，因此他需要一匹从来没有人骑过的小驴驹分别为圣,为他所用,来高举他,传扬他。让看不见的人——耶利哥的瞎子(参太20:33一34)看见他;看不到的人——撒该身材矮小(参路19:2一3)看到他;不认识的人——腓力认识他(参约14:7一9;弗4:13);寻找他的能早日找着他(参太7:8)。同时驴驹象征着和平，耶稣带来和平。【弗2:13-14】你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。【西1:20】既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。主耶稣骑驴，是谦和温柔的表现，而且正应验了先知的话说：【太21：5】“要对锡安的居民说：看哪!你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。”

结论：主要用它是简洁而清楚地呼召，这匹驴驹用它谦恭的态度，完全的顺服，成为主荣入圣城的坐骑，它也分享了主的荣耀与尊荣。主向我们发出呼召，是否有人前来谦卑顺服、并心甘情愿为主所用?

二、主要用的它——是圣洁的

驴驹虽然卑微，却是“从来没有人骑过的”。这显明主所用的器皿，必须是完全无瑕疵的。是君王，就要受君王所应得的敬畏，是君王，就要分别为圣(可11：2)。凡动物和物件，是为宗教所用，必须未曾被人用过(民19：2; 申21：3)，这规则指出荣进圣城的意义，为我们宣告，他是那神圣的盼望，是神应许给人的弥赛亚。【约6:38】因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。“一匹驴驹”是归耶和华为圣的、也是完全奉献; 当然这里不单只是一匹驴驹，保罗说：【罗12:1】所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的;你们如此事奉，乃是理所当然的。我们的生命如何?是否完全归神为圣，是否愿意为主摆上自己。【路17:10】这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”：我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。这实在是我们生命中的一个挑战，就如同马大一样，纵然热心侍奉也难免埋怨。

如何成为圣洁呢?当然是合用的器皿。我们买东西，因为要用才买，好比要用笔才买笔，所以买不是目的，用才是目的。圣经说：因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。(林前6：20)可知主买我们的目的，也是为了要使用我们。经上说：要成为圣洁，合乎主用(提後2：20)例：参孙一出母胎，就作拿细耳人。拿细耳人的，就是分别为圣的人。他圣洁的时候，主就用他，他曾杀过狮子，用一块驴腮骨，杀死一千个非利士人，什麽也不能捆绑他。以後他与大利拉联合，以至不圣洁，神就废弃他，不再用他。他便被非利士人捆绑，挖了眼睛，替非利士人推磨。所以圣洁才能合乎主用，不圣洁不能合乎主用(参见士16:15-22)。

【林前1:30】但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。当我们信主的时候，基督耶稣成为我们的生命;因此我们便有圣洁的生命。如经上所记【罗8:2】因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。因此我们行事为人，当然要有新生的样式。例如：人得罪你，到处毁谤你，你没有照旧人的性情去报复，一切释然。当那毁谤你的人，遭遇疾病，或生活艰难，你也没有按旧人的性情而幸灾乐祸，内心亦然。但真正的新生样式：还要求你去帮助他，安慰他。这时你说：他得罪我、毁谤我，陷害我，伤害我……我没有计较，已经是看在信神的份上了，还要我帮助他，安慰他，我做不到!这样的心境，这样感受似乎人之常情，但在基督里我们实在是还未全然得胜，我们必须继续经历一场生命的磨历，以保持我们超然的圣洁。

小结：我们也当求主耶稣洁净我们心中的圣城、圣殿，保持信仰的纯正，随时准备迎接荣耀君王的莅临。我们当效法主的样式，作圣洁的基督徒，荣耀主。

三、主所用的--它是受人尊重的

门徒尊重主且顺服主。从他们事奉的方式表现出来，他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。从这里我们清楚门徒的工作，就是顺服主的命令，去作主所要他们作的事，成就主的旨意。当他们相信并去行的时候，主的旨意就成全了。在撒母耳记中，扫罗多次想要杀害大卫，但是大卫以德报怨，因为他知道，扫罗是神所用的人，他是被先知膏立的。所以他一次次放弃了杀死扫罗的机会。【撒上24:12】愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。

做仆人在人看来是卑微的，但在神的眼中却是尊贵的。当我们提到来华的新教传J士时，必然要提的一个人就是马礼X，他是第一个进入中国大陆传扬福音的新教传J士。当他在乘船时，就有人问他去中国干什么，他说传福音，那些人就轻蔑的说：“你以为凭你一个人的力量，可以向迷信而又有古老文明的中华传教吗?”他答：“我不能，但我知神能”。这是信心的眼睛,顺服主的见证。

当耶稣来到圣城时，我们看到还有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来铺在路上。他们不计较衣服的价值如何，不看别人，只尽心为主，作自己所当作的事。今天，我们的生活富裕了，一件衣服对我们来说不算什么。但在千百年前的以色列，衣服是人们非常宝贵的财物，棕树枝是用在喜庆的场合。人们的行为一方面显明他们对主耶稣无比的尊敬。同时，他们也使主所用的毛驴享受到了尊荣。

在我们的生命里，既然仰望主，就当尊重主所用的人。是人就会存在缺陷和不足，我们不能因此不尊重神的仆人，因为主用他，我们就当尊重他。【可11:9】前行后随的人都喊着说：“和散那(“和散那”原有求救的意思，在此乃是称颂的话)!奉主名来的是应当称颂的!这不是普通称颂的话，而是承认主耶稣的主权，承认就是那应许的弥赛亚。 早在旧约时代，上帝就藉着先知说预言，将要赐给犹太人一位弥赛亚，而这位弥赛亚具有君王的身份。先知以赛亚的预言：【赛9：6-7】“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。……”当耶稣降世之时，这个预言已经应验了，但当时的百姓并不知道，因此耶稣的工作中有一个重心，就是要指引百姓认识他就是上帝应许的弥赛亚，就是那位将要来的君王。

最早将耶稣和君王的身份联系在一起的，是从东方而来的博士。当他们询问“那生下来作犹太人之王的在哪里”的时候，就承认他是王.但有些人只把他当成一个普通的人，说他是拿撒勒的木匠;有些人说他是拉比，或者是先知。现在，耶稣要藉着骑驴进耶路撒冷的这个举动向人们说明，他是君W，他是上帝应许的弥赛亚。

对于当时的犹太人而言，看到此时的情景时，他们自然而然地想起先知撒迦利亚的预言：【亚9:9】锡安的民哪，应当大大喜乐!耶路撒冷的民哪，应当欢呼!看哪，你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。当众门徒看到此情此景，又想起耶稣往日所行的神迹奇事，他们情不自禁地唱出赞歌：“奉主名来的王是应当称颂的!”然而有几个法利赛人对这样的称呼相当不满，就对耶稣说：“夫子，责备你的门徒吧!”耶稣并没有禁止，而是毫不客气地说：“我告诉你们：若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。” 从此看出，耶稣希望人们知道他就是上帝所应许的弥赛亚!

这驴驹虽然是主所拣选的，也是人所奉献的。因此这人是甘愿奉献的仆人。当驴驹的主人听说：主要用它时，立即让门徒把驴驹牵了去为耶稣使用。在整个事件中，奉献驴驹的主人被隐藏了，而他所奉献的驴驹却成了事件的重心，没有这奉献的驴驹，也就没有了整个骑驴进京的事件，可见他奉献驴驹的意义是何等重大。这种奉献是默然的奉献，是无私的奉献，是为主的奉献，是甘心的奉献，也是活祭的奉献。

巴不得我们每个人都能像这匹驴驹一样被主使用，有属天的价值。

结论：弟兄姐妹，我们的心就是小小的耶路撒冷，虽然主已经安居在我们里面，但我们是否每次在祷告或聚会中来迎见他，知道他是那位骑着驴驹而来的和平的君王呢?我们是否欢呼，用最深的爱向他献上最崇高的敬拜?今天，我们作为上帝的儿女，耶稣的门徒，我们也当赞美主名，如【诗29:1-2】神的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。

四、主所用的——与主同得荣耀

这荣耀便是成为后嗣。【罗8:17】既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。圣经中有一个极重要的真理，那就是按神的旨意，在亚当里所有的旧造都要拆毁除掉，只有在基督里一切新的才能永远存在。经上也是这样记着说，“首先的人亚当成了有灵的活人;末后的亚当成了叫人活的灵。(林前15：45)。神就是在基督里赐给我们天上各样属灵的福气(弗1：3)。在基督以外则是罪恶，咒诅和死亡。

这荣耀是与基督联合。这是我们得着真正的地位、福分的条件。我们要在那里与他联合呢?如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。另有一处说，我们若与他同死，也必与他同活(提后2：11)。与基督同受苦，更可以说是为基督的缘故受苦，不是自作自受。基督在地上受尽了人间的痛苦，他被厌弃、如羊羔牵到宰杀之地，祂默默忍受罪人对他的虐待。他受苦是因为承担我们的罪。

我们今天是否愿意与基督一同受苦?我们常会感受到，活在今日的世界，好像要为主受苦，已经很不容易了。实际上我们大部分的时候是为自己的错误受苦，为生活的缺乏受苦。今天主仍在人世间受苦，世人对主的排斥，不信的世代对基督福音的厌恶，教会在不经意间受到的伤害，信徒得不到有及时的牧养，我们是否了解这一切?这将来的荣耀对你来说是件虚幻的应许，还是必然会发生的事实?事实上，我们在地上如何生活，就表示了我们对这荣耀期待的态度!对于现在的苦难，你是否意思到这是主的试炼? 对于将来的荣耀，你是否真心相信，你是否热切期盼?

结论：但愿主所重用的人，是如同驴驹一般，谦卑顺服的人，是圣洁无暇的人，是受人尊重的人，是与主同受患难、同得荣耀的人。亲爱的弟兄姐妹，若是主说;我要用你。你是这样的人吗?求主帮助我们!

祈 祷

主啊，我们呼求你来到我们的中间，愿我的祷告，如香陈列在你面前，愿我举手祈求，如献晚祭!主啊，求你的圣灵鉴察我们的心，赦免我们的罪!借着这棕枝主日，让我们明白，主所用的人是谦卑的人，圣洁的人，与主同受苦难的人，并与主同得荣耀的人。主啊，求你怜悯我们、复兴我们吧，让我们靠着你的恩典，在这个黑暗的时代，成为明光照耀，更成为你荣耀的见证!如此祷告，奉主圣名!阿们!