经文：约1:29-42

上主日讲到施洗约翰为耶稣施洗。今天是主显现后第二主日，非常特别的是所选读的经文不是源自《路加福音》，而是《约翰福音》。这段经文记载了施洗约翰对主耶稣身份的见证——上帝的羔羊。降临期我们曾两次提到施洗约翰，一次讲到，“天国近了，你们都应当悔改”。另外一次提到约翰差门徒去见耶稣，询问他是否那将要来的那一位。这里讲到施洗约翰为耶稣作见证，“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。“上帝的羔羊”这个称呼，对今天的你我感觉非常陌生，但对当时的以色列人而言可谓人人皆知。因为以色列是个游牧民族，而且是上帝的选民，所以对“上帝的羔羊”这个称呼无人不知。

一、耶稣是赎罪的羔羊

短短的几节经文施洗约翰两次提到耶稣就是上帝的羔羊。“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”(约1:29)“再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：‘看哪，这是上帝的羔羊!’”(约1:35)讲到“羔羊”让我们最先想起的就是以色列人出埃及的故事。埃及法老不容以色列人离开埃及，上帝预备降下第十灾——灭长子和头生的牲畜。神对摩西说，“要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。”(出12：6-7)“因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”(出12:12-13)这是以色列人第一次过逾越节的故事。他们将这逾越节羔羊的血涂在门楣和门框上，一个头生的牲畜和长子都没有被击杀，因为羔羊的血是一个救赎的记号。除了逾越节的羔羊，以色列人每年七月初十日(赎罪日)，大祭司要进到至圣所，将为众人赎罪的公山羊的血洒到至圣所里的施恩座上。这只羊担当了所有以色列人的罪，使他们罪孽得以除去。到了新约，主耶稣就是那只逾越节的羔羊，“因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。”(林前5:7)主耶稣为什么要被杀害?为的是要除去世人的罪孽。因为“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。”(来9:22)主耶稣被钉死在十字架上舍命流血，担当了我们的过犯，使我们的罪得赦。所以耶稣是赎赦罪的羔羊。

二、耶稣是谦卑的羔羊

主耶稣不但是赦罪的羔羊，他也是谦卑的羔羊。羊和其它动物相比较为温顺谦卑，主耶稣就像一只温顺的羔羊任人戏弄宰杀。耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”(太11:29)以色列人赎罪的方法就是犯罪的人将手按在羔羊头上，让这只羊羔来承担此人的罪，最后将这只羔羊杀死，将羔羊的血洒在犯罪之人身上，他的罪恶就会得到赦免，以无罪的代替有罪的。主耶稣就像那只无辜的羔羊，默默承担着我们众人的罪。以赛亚书53章被称为“受苦仆人”之诗，描述主耶稣像一只谦卑受苦的羔羊。“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。”(赛53：3-4)“他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”(赛53：6-7)主耶稣实在是上帝谦卑的羔羊。当他被钉在十字架上的时候，罗马的兵丁戏弄殴打他，连边上的强盗也羞辱他，他没有反抗，更没有让天父差派天使来报复他们，他而是说：“父啊，赦免他们，因为他们所做的亿们不晓得。”他就是任人宰杀的、谦卑的羔羊。所以约翰说：“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。

三、耶稣是得胜的羔羊

主耶稣虽是谦卑的羔羊，却不是软弱的羔羊，他大有能力，因为他与兽争战都得了胜。“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”(启17:14)羔羊与兽(魔鬼)争战，羔羊却得了胜。狮子应该是兽中之王，羔羊与兽争战怎么可能得胜呢?因为主耶稣虽是羔羊，他是坐在宝座上的羔羊，因他大有权柄;他也是万主之主，万王之王。羔羊胜过魔鬼，跟随他的也一同得胜。“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。”(启12:11)今天我们每个基督徒都是跟随羔羊的人，羔羊的宝血大有能力，可以胜过一切的恶者。