基督徒是自由的，但不等于没有界限，“凡事都可行，但不都有益处;凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处”(林前10:23-24)。基督徒的人生需要五彩缤纷，同时也需要泾渭分明，因此，基督徒需要守住人生的界限。

一、何为人生的界限

人生需要界限，而人生的界限究竟为何物呢?根据哲学家的讲法，人生中有三种界限：身体界限、心理界限、灵魂界限。

人到一定界限(某种程度、极致)时，一般会开始思考人生的意义，譬如车祸、受伤、衰老，或是觉得来日无多之时。此时的人会问：“我为什么会走到这一步?将来又该往哪里走?生命如此短暂，应该如何抉择才能使生命有意义?若有人即便在面临身体界限时，仍然不去思考这些问题的人才是真正可悲的人。关注人生意义的与身体的界限紧密相连。常人会询问人生有什么意义，然而，人生的意义绝不可能存在于某一个地方，或是某一件事情上面。人生的意义是一个人决定去做某件事，在这个过程之中产生一种自我肯定的力量。也就是说，人生的意义只能是由内而发，而不是向外寻求的。人生的意义的界限是生前决定身后，所以，身体的界限尤其重要。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪(或作“审判世人”。下同)，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪;不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名”(约3:16-18)。身后(永恒)的结局取决于今生(身体还活着)的信仰，如何领受主的爱及信主事关重大，机不可失时不再来。

人的心理是指一种自我认知的能力，譬如，我的心理状况很正常，因此与别人交往时情绪稳定;别人称赞我，我就高兴，别人批评我，我就难过;然而，如果别人称赞我的时候，我觉得难过，别人批评我的时候，我觉得高兴，那才是有高度修养的证明。《孟子》中的子路“闻过则喜”，听到别人说他的过失就很开心。这是因为知道自己的过失，才有改善的空间。许多人平常都认为自己是正人君子，然而遭遇考验时，突然有一种黑暗的、莫名的冲动，这时候才警觉到自己并非自己平常所想的这么健全。换言之，表面上人似乎很健康，在遇到困难时，才会发现自我并非如此可靠。这时候我们会察觉一些连自己都无法了解的念头，以及其中的盲点，这就是发现了心理的困境，也就是所谓的心理界限。心理有界限，而这界限的评判者是神，“少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，神必审问你。所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的”(传11:9-10)。正因为心理的界限与神相关，我们不要去逾越，否则，必定自食其果。

灵魂与“意义”相关，人生有没有意义，这不属于心理问题，荣格曾说：“到我这里来治疗心理疾病的，大都是上层社会的人，他们身体健康、心理正常，但是并不快乐。”换言之，一定有什么地方出了问题，而这个地方，不在于身体，也不在于心理，这个地方称作“灵”。全人是由灵、魂、体三个方面组成的。灵亦灵魂，“神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢?’”(路12:20)。灵魂也是生命， 耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太16:26)，基于此，人的灵魂极其重要，这就是灵魂界限。

二、守住人生的界限

人除了需要了解人生中的身体界限、心理界限、灵魂界限，还应当界限清晰。界限不清肯定会出问题，有位老阿姨抱怨说他儿子娶了一个90后的小姑娘，儿子是开出租车的，辛苦一天，晚上回到家，媳妇儿既不给他端洗脚水，也不照顾他吃饭，而是坐在儿子腿上，一阵嬉闹。她说，看到这番情景，她很心疼儿子，久而久之对儿媳充满各种不满，但又无能为力。这种婆婆抱怨儿媳的现象并不少见，有人觉得是代沟，两代人的生活方式不同，而有的人觉得是因为婆婆是老一辈的思想，认为媳妇儿娶回家就该好好照顾老公，照顾他吃喝拉撒，然后各种低眉顺眼。事实上，这位老阿姨只是犯了一个错误，界限不清。界限模糊的具体表现就是越界，有个女孩要和爱的人结婚，可她的父亲嫌弃男方家庭条件不好，于是告诉女儿，她不能和这个人结婚，如果非要结婚，从此就断绝父女关系。父亲的初衷是好的，想要女儿将来的生活能够有个保障，但他的做法，入侵了女儿的生活界限。恋爱，结婚这些原本是女儿自己的事情，可父亲非要插手越界。结果，非但女儿痛苦，父亲心理也十分难受。越界的后果就是生产苦难，让自己和别人都不舒服。

世界上的事情不外乎有三种，我们自己的事，别人的事和神的事。这三件事情十分清晰，自己的事情自己去做，不要依附他人，别人的事去理解与尊重即可，你无须干涉也没有权利去干涉，至于神的事，我们需要信靠顺服，凭主旨意行。

我们自己的事包含身体、心理、灵魂三个层面。当如何正确对待呢?身体方面，我们当记住传道者的话说：“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主”(传12:1);心理方面，我们需要谨记诗人的话说：“我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力”(诗138:3)。灵魂方面，我们也需要谨记诗人的话说：“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路”(诗23:3)。

有关别人的事，圣经教导我们：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法”(加6:1-2)。我们既要帮助别人，却不在别人的罪上有份;虽然我们有可能被试探所胜，但不等于我们不与他人同甘苦共患难。我们既要有界限的观念，也不要因为有界限而逃避。

有关神的事情，智者告诉我们：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。你藉着我，日子必增多，年岁也必加添。

你若有智慧，是与自己有益;你若亵慢，就必独自担当”(箴9:10-12)。我们的力量和帮助来源于神，智慧更是从敬畏神而来，对于神的主要态度，要求我们必须谦卑,“你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高”(彼前5:5-6)。

圣经中的约瑟在处理有关界限给我们很好的示范：“这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟，说：‘你与我同寝吧!’约瑟不从，对他主人的妻说：‘看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢?’后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳，说：“你与我同寝吧!”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了”(创39:7-12)。约瑟不但清楚界限，而且守住界限，他知道什么该做什么不该做，做了不该做的事情不但得罪了主人也得罪了上帝。为了不越界，他选择了“跑到外边去了”。这种逃避也是界限之一。

基督徒当正视界限并守住界限。这需要我们的追求和上帝的帮助，“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”(犹1:20-21)。