路7:18-23

有一个律师，其当事人被指控为谋杀，各种证据指向其谋杀的罪名成立，但检方始终没有发现被害人尸体。律师要为其当事人进行无罪辩护，在最后陈述中，律师耍了一个花招：“女士们，先生们，我提醒诸位注意，一分钟之内，那位所谓的被害人将会在法庭出现。”陪审团成员都不约而同地将视线转向门口。一分钟过去了，什么事也没有发生，律师总结说，“女士们，先生们，你们刚才都转头朝向门口，说明你们都存在有合理的怀疑(reasonable doubt)，根据推定无罪(beyond the reasonable doubt)的原则，你们应当判决我的当事人无罪。”于是陪审团退庭商议，然后重新开庭宣判，判决嫌疑人有罪。律师大发雷霆，“你们刚才都朝门口观望，说明你们都有合理存疑，为什么还判决我的当事人有罪?”其中一个陪审员回答，“是的，我们都向门口观望，但你的当事人却没有。”

这里笔者要借用一下这个术语：reasonable doubt(合理存疑)。

两千年前，一名刚正不阿的英雄式人物也发出过合理的疑问(reasonable doubt),他就是笔者今日要分享的主角---施洗约翰。

施洗约翰是耶稣的先锋，因谴责希律的罪恶，被希律王锁在监里。

“只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备，又另外添了一件，就是把约翰收在监里。”(路3:19-20)

“先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说，你娶你兄弟的妻子是不合理的。”(可6:17-18)

你尝过蹲监狱的滋味吗?

八九后笔者曾有一天失去自由，走到哪里都有人跟着，那可真叫难受啊。那时，真体会到裴多菲诗句的意义：“若为自由故，二者皆可抛。”

人失去自由的滋味只有当事人自己知道。

对施洗约翰来说，尤其如此。

他已经习惯于在一望无际的旷野里行走，在烈日沙漠风暴中往来，向聚集在他身边的人群呼喊，连他吃的食物也只能在野外才能找到。

“那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说，天国近了，你们应当悔改!……这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。”(太3:1-4)

如今他为神的道被希律锁在监牢，一间四面漆黑的斗室将他困住，何能忍受呢?

正当此时，有关耶稣的传闻经由他的门徒达于他的耳中。

“约翰的门徒把这些事都告诉约翰。”(路7:18)

哪些事呢?

耶稣赶出污鬼，“众人都惊讶，彼此对问说，这是什么道理呢?因为祂用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来。于是耶稣的名声传遍了周围地方。”(路4:36-37)

耶稣医治病人，“日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。”(路4:40)

耶稣洁净麻风病人，“耶稣伸手摸他说，我肯，你洁净了吧。大麻疯立刻就离了他的身。”(路5:13)

耶稣医治瘫子，“就对瘫子说，我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧。那人当众人面前，立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与神。”(路5:24-25)

耶稣医治百夫长的仆人，“那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。”(路7:10)

耶稣使拿因城寡妇的儿子复活，“那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。”(路7:15)

当这些事情传到约翰耳中，约翰更加困惑失望。

约翰传讲审判的信息，耶稣却在忙于医病赶鬼;

约翰传讲国度的信息，耶稣对此似乎斩口不提;

约翰自称是旷野人声，为救主预备道路，但耶稣却从未公开宣称祂的弥赛亚身份;

如今，约翰被希律锁在监牢，将被处死，耶稣好像仍是若无其事，不管不问。

约翰不禁心里疑问：我所要等的是你吗?你真的是神的儿子吗?你是要来的那一位吗?我是将众人引向那位真正的弥赛亚吗?如果你是那位弥赛亚，我作为你的先锋为什么会被关在监狱里呢?如果你真是，为什么你不出手相救呢?你如果真的在地上建立你的国度，为什么不使用你大赦的权柄呢?

圣经属灵伟人也大多有过类似的困惑，连摩西，以利亚，耶利米，保罗也不例外。

“他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说，那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?”(路7:19)

“正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的。又开恩叫好些瞎子能看见。”(路7:21)

“耶稣回答说，你们去把所看见所听见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”(路7：22)

耶稣并没有正面回答约翰合理的问题，说，“我就是。”反而对那两个人说，“你们去把所看见所听见的事告诉约翰。”

你想，当那两个人回去见到约翰，对他说，“耶稣可以使瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，但祂却闭口不提救你出监的事。”约翰会怎么想，岂非更加郁闷吗?

耶稣为什么没有正面回答约翰的问题?

耶稣为什么不直接回答说，“我就是”?

耶稣要约翰自己确证耶稣的身份。

旧约有关弥赛亚事工的预言：

“死人要复活。尸首要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱。”(赛26:19)

“那时，聋子必听见这书上的话。瞎子的眼，必从迷蒙黑暗中得以看见。”(赛29:18)

“那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱。”(赛35:5-6)

“开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。”(赛42:7)

“主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人(或作传福音给贫穷的人)，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。”(赛61:1)

约翰应该熟悉旧约的预言;耶稣所做的事，可以证明祂的身份。

耶稣要么说，“我就是”，要么说，“就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”

这两种回答哪一个更能安慰施洗约翰那颗困惑的心灵呢?

两种回答区别在哪里?---前者可以否认，后者无可辩驳!

“你们当信我，我在父里面，父在我里面。即或不信，也当因我所作的事信我。”(约14:11)

耶稣等于对约翰说：你自己查验一下摆在你面前的证据，你自己将得出结论。

耶稣对约翰的回答与几千年前神对约伯的回答如出一辙。