这段经文也有一个很重要的提醒：“你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。

若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。”(彼前4∶15-16)

这个提醒放在这里非常必要，也非常重要，它可以防止有人以“为主受苦”的名义走向极端，落在圣经所反对的“凭着血气争战”之中(参林后10∶3-4)。

史葛·麦克奈特解释这处经文时说：“彼得现在提醒他们，要享受末后无穷无尽的荣耀需要有一个非常重要的条件：他们必须忠心地做好事，不要让自己因为行恶事而受苦。”

这就是说，彼得担心基督徒中间有人不是单纯为主受苦，不是冤屈受苦，而是掺杂着做坏事，这就会被人抓住把柄，结果不但自己受的苦没有价值，连主的名也要受亏损。

这是最不应该的!

虽然我们知道基督徒为罪受苦可以吸取教训，与罪断绝(参彼前4∶1-3)。

但这不是要提倡的，而只是叫犯了罪的人能够悔改，靠主的恩典将坏事变成好事。

所以，彼得特地提醒我们：基督徒不可因为违法犯罪而受苦。

值得注意的是，彼得不是笼统提醒一下“你们中间不可有人因为作坏事而受苦”，而是很具体地提到“杀人、偷窃、作恶、好管闲事”这几种罪恶。

既是基督徒，怎么会有这些罪恶呢?这到底是怎么一回事呢?我们有必要思考一下。

“杀人”，原文是“凶手、凶杀者”

从圣经看来，可能有三种情况：

（1）可能像该隐那样因为嫉妒杀了弟弟;也可能像扫罗那样因为嫉妒要杀害大卫。

（2）可能像大卫那样为了掩盖自己的罪恶而借刀杀人。

（3）可能像摩西那样为同胞抱不平而杀了埃及人。

从本段经文总体看来，这种可能性最大。

因为在教会历史上，有些基督徒就是为了护教，发动或参加了暴动，在冲突中杀了人。

这在人看来，似乎情有可原。

但不符合十字架的精神，不符合主的教训，因为主在禁止门徒动武的时候说过：“收刀入鞘吧!凡动刀的，必死在刀下。”(参太26∶52)

“偷窃”

原文是“贼、小偷”。

保罗说“从前偷窃的，不要再偷”(参弗4∶28)。可见这一点对信徒还有提醒的必要。

对现代基督徒来说，如果因偷税漏税被处罚，也属于这种罪。

史葛·麦克奈特说：“问题的关键不是国家税务局知不知道，而是神知道。”

“作恶”

原文是“作恶的人、罪犯”。

现代中文译本译为“犯刑案”。身为基督徒，若成为刑事犯，无论哪一种，都是作恶的。

“好管闲事”

这似乎大家都懂，其实不然。

我们看看两种翻译：吕振中译本译为“骚扰社会”，思高译本译为“做煽乱的人”。

这说明“好管闲事”的原文意思并不是我们所想象的那么简单。

由此可见，彼得的担心不是多余的，他的提醒是很有必要的。

史葛·麦克奈特说：“基督徒应该在他们的文化处境中正直地过活，好让别人没有机会指控他们犯罪或造反。”

他还说，“彼得提醒我们，无论有什么事发生在我们身上，我们都不应该以邪恶的劣行破坏福音的工作。再次，基督徒的智慧教导我们同一件事：没有什么比神的子民的罪，特别是那些知名的基督徒领导的罪，更能破坏神的荣耀及福音的传播。”

所以，基督徒面对火炼的试验，绝对不可随己意、凭血气行事，不可违法犯罪。

基督徒所受的苦只能是为主受苦，为义受苦，冤屈受苦，绝不可为违法犯罪而受苦。

在法治时代，这一点非常重要，基督徒必须谨慎，必须警醒!