复活节是纪念耶稣基督的死而复活。但本文着重谈一下“死”的话题。

“死”这个词在中文文化里是避讳莫深的字眼，人们总是尽力避免直白地使用它，于是“死”字便有许多替代性的称谓。如：

卒、亡、故、逝、殁、毙、殒、殂、殇、丧、终、诛、戮、杀;...

辞世、去世、弃世、下世、逝世、谢世、厌世、溘逝、仙逝、病逝、早逝、夭逝、天逝、毙命、绝命、丧命、非命、亡命、断命、没命、殒命、病亡、断气、咽气、疾终、气绝、气尽、病故、丧终、蒙难、落难、自绝、自杀、自尽、杀身、暴亡、身亡、殉亡、骤亡、阵亡、丧生、遇难、被害、升天、归天、归西、登仙、涅盘、圆寂、牺牲、殉国、殉难、殉职、献身、捐躯、就义、永别、安息、寿终、长眠、百年、作古、合眼、瞑目、驾崩、夭折;...

翘辫子、上西天、见阎王、吃枪子、蹬腿了、断气了、玩完了、完蛋了...(咒诅性字眼)

与世长辞、溘然长逝、寿终正寝、命赴黄泉、撒手人寰、巨星陨落、兰摧玉折、香消玉损、 粉身碎骨、惨遭不测、以身殉职、慷慨就义、为国捐躯、壮烈牺牲、永垂不朽...

呜呼哀哉、一命呜呼、一命归阴、脑袋搬家、吹灯拔蜡、见马克思、进太平间...(调侃性字眼)

心脏停止了跳动、献出宝贵的生命、永远离开了我们、活在我们的心中...

上述列出种种有关“死”字的替代词，但中文有关“死”的字应该还有很多，远没有穷尽。

一. 人为什么怕死?

虽然在人看来生老病死是世之常情，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句也颇有豪气，但大体数人都不愿意死，总是要尽可能地活下去。自杀者其实大多也不愿意死，只是计算活着的成本实在太大不堪负重，才不得已而为之。

为什么呢?因为人被造如此。正如人生来需要呼吸、吃饭、喝水、睡觉一样，神造人本能地就有追求永生不死的倾向。

“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。”(传道书3:11)

人不仅不愿意死，更是怕死，因为不确定性和未知性。一想到死就有一种莫名的恐惧，因为对死后的事情没有确定性。尽管许多人都说“人死如灯灭，”但其实他们心里并不能完全地确信。

就人的理性而言，“人死如灯灭”是不合逻辑的。难道我这个曾经生活了好几十年的生命、有着许多亲情和友情的复杂社会关系、曾经学习和接受了许多的知识和技能、曾经有着浪漫和深邃的思想、或者曾经发表论文、著书立说、对人类有所贡献，有一天所有这一切都将化为乌有吗?这是不合理的，也是不甘心的。

圣经上说，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”(来9:27)这句话，尽管有人不知、有人不信，但人们还是心有余悸、惶惶不安，冥冥之中感觉到有一种令人恐怖的东西存在。不管你知不知、信不信，这正是人们对死亡有一种本能惧怕的原因。

二. 死亡有多残酷?

人都不愿意死，又都怕死，但又都不得不死。没有人可以逃脱，而且绝对平等。

“人人生而平等” 这是善良人的美好愿望，因着人的罪性，在现实中根本不可能。“法律面前人人平等”也只是一个口号，或统治者手中的工具，现实中也同样不可能。

唯独在死亡面前人人平等，那是真实的。

Benjamin Franklin, “In this world nothing can be said to becertain, except death and taxes.”

本杰明.富兰克林：“这个世界上只有两样事情是确定的：税和死。”

税，精明的人还是可以逃的;死，却真是没有人可以逃脱。

无论你是帝王将相、还是流氓草寇，达官贵人、还是贩夫走卒，有权有势、还是贱民百姓，家财万贯、还是一贫如洗，在死亡面前都乖乖地臣服，简单划一，绝对平等，谁也不要废话，一律向死亡让路。 

最近网上有人发文称，谷歌科学家最新预言到2029年科学技术将有重大突破，人类可以实现永生不死。(注意，这和基督徒所说的“永生”是两个概念。)

笔者要说，梦想是进步的动力，但梦想不等于瞎想!

该文紧接着说，即使到那时医学真的可以让人永生不死，口服药物也好，注射针剂也好，哪怕一百亿一粒或一针，买得起的人还是挤破头。问题是该让谁先来呢?不用说又是‘马云爸爸或思聪公公，’还是轮不到平民百姓的头上，除非普及到像疫苗那样免费。

所以有人说，即使在死亡面前也不可能绝对平等。有钱有势的人，可以享受更好的医疗服务，购买昂贵的药物，无钱无势的百姓就没有这样的特权。这种可能也许真的存在，但你放心，当死亡临到的时候，谁也不能多活一天。富人并非总是长寿，穷人并非一定短寿，这是生活中的事实。

再回头说，死亡到底有多残酷?它不寻人情面，它不偏心待人。一切的权势、财富、美貌、学问、知识、声望、亲情等，你能想到的所有美好的东西，在死亡面前尽都黯然失色!因为死亡扫荡一切!

三. 人为什么会死?

那么人为什么会死呢?

除了暴力、恐袭、意外、天灾、饥荒等之外，导致死亡的常见原因就是衰老与疾病。

生物学和医学研究表明，细胞内有一种程序性凋亡的机制，使得单个细胞、并进而导致整个机体的寿命受到限制。

但这些更多的是描述死亡或凋亡的现象，并没有解释死亡的终极原因。唯有圣经明确指出，死亡的出现是伴随着罪而来的。

起初神创造亚当夏娃，将他们安置在美丽丰盛的伊甸园里。神对亚当说，“园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”(创2:16-17)

亚当夏娃违背了神的命令，罪恶从此进入人间，于是死亡便接踵而至。

当亚当犯罪之后，神对亚当宣告审判说，“你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土。”(创3:17-19)

前面提到死的称谓，这里应该再加上一个：归入尘土!

“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土。”从此便成为人类的光景：劳碌流汗、勉强糊口，到死为止。

紧接着，创世记第四章记载了该隐杀害兄弟亚伯的罪恶，成为圣经所记的第一桩暴力谋杀。

创世记第五章记载一个奇特家谱，记载每个人物的最后三个字都是：“就死了。”显然，魔鬼撒旦对夏娃说的“你们不一定死”是个谎言，因为撒旦本来是说谎者的父。

创世记第三章也记载了神用动物皮为亚当夏娃做衣服，首次出现无辜生命的替代性死亡，预示着神之后所预备的奇妙救恩。

新约圣经更加明显指出，死是由罪而来的。“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”(罗5:12)

“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”(罗3:23)

“罪的工价乃是死。”(罗6:23)

放眼世界，人间一切死亡的悲剧，无一例外地、直接或间接与人类的罪恶有关。甚至上文提到的假如有一天谷歌科学家真的发明了“永生”的药物，那么如何分配和使用这的药物，哪怕在假设的前提下，仍然是按照这个世界罪恶的游戏规则来操作。