三胞胎的小莲，体制内的二胎妈妈

像小蕙这样的故事还有不少，除了大部分未婚先孕的情况，还有部分已婚超生的情况。比如一对在北京大红门那边做生意的外地小夫妻，丈夫不信主，妻子小莲信主，已经有两个女儿，还一心想再生个儿子，结果如愿以偿怀了孕，医生却诊断说是三胞胎，变成事与愿违。

婆婆和丈夫觉得本来家境就不宽裕，根本养不起5个孩子，强烈要求小莲姊妹做人流。她在进退两难中向我们求主，我们苦口婆心做这位丈夫的思想工作。终于，他让步了，提出如果只留下一个孩子，另外两个孩子送人，就不考虑人流。我也体恤他的处境，发布了求领养信息，没想到上百人打电话来说希望收养。

奇妙的是，过了几周，这位丈夫突然对我说：“改变主意了，还是留下两个，另外一个送人。”再过了几周，这位丈夫又对我说：“还是都留下吧，不管以后困难多大，我们都自己养。”在这样曲折挣扎的心路历程中，他也跟着我们去教会听道，并且信主了。

临产前，他和我一起迫切祷告，提出了四个请求，一是孩子都健康;二是产期能超过32周;三是每个孩子都能超过四斤;四是生产费用能在2万元以内。主也成全了他的请求，小莲姊妹平平安安生下了3个健康可爱的5斤多男婴，产房中一片欢喜，而很多姊妹就在产房中传福音做见证，连医生也很惊奇。

更艰难的可能是在体制内有体面工作和稳定收入的妈妈们。记得有个初信的姊妹小萍，自己是大医院的医生，意外怀上了老二，因为不符合生育政策，也没多想，就预约了一个日子，准备第二天去做手术。我们得知消息后，连夜赶到医院，给她看了胎儿发育的模型，问她要不要慎重考虑后再做决定。小萍姊妹很受触动，说自己虽然是医生，却从未思想过胎儿也是有灵魂的独立生命，误以为做人流就跟感冒发烧去输液一样。

当她内心的母爱被唤醒，便给她先生打了一个电话：“我们留下这孩子，好不好?”她先生也很通情达理，结果准备做手术的那天，就从医院回到家。

她也清楚，留下孩子，必然导致失去工作，但那时圣灵不仅光照她，也安慰她，内心满有主同在的深深平安。老二出生后不久，被开除的小萍也找到了新工作，在一家私立医院当医生，待遇也不比公立医院差多少。她很庆幸自己当初在生死关头挽留住了孩子。

有了这样不寻常的被帮助经历后，她经常会乐于帮助其他在生育问题上软弱的姊妹。

支持更多在堕胎中挣扎的女性

这样的事工不知不觉间越做越多后，我发现需要到处跑来跑去，精力实在有限，很难兼顾到教会其他牧养事工。认真祷告一段时间后，我意识到，这是上帝给我的托付。在美国有2500多家孕妇救助中心，南美也有100多家，台湾，香港也都有比较成熟的经验，但在中国大陆，反堕胎事工与珍爱生命事工才刚刚起步，很多教会也没有意识到其重要性。所以，我应该聚焦于这一事工，做得更深入更精细更专业，以帮助到更多女性和家庭。

就这样，我辞去教会的传道人职分，开始全心投入，到了2015年，我注册了一家非营利机构“睦邻帮扶中心”，但注册资金有限，还没有公募资格。

目前，通观整个国内大环境，每年有1300万次人工流产，1000万次药物流产，这还只是大医院诊所的统计数字，不包括各种社区医院和私人诊所。现在堕胎已经日益向低龄化方向发展，有的甚至只有十四五岁。绝大部分是未婚妈妈，重复堕胎率达到55%，引发了很多女性的身心健康问题。

所以，我们会在两个方面全力以赴：其一是信息的宣导，其二是实际的救助。

信息的宣导方面，主要是和国内一些教会合作，以授课的方式来呼吁和警醒。我们精心制作了一个小册子，提出四个问题：从圣经看生命如何彰显神的荣耀。这四个问题包括：关于人的生命(包括母腹中的生命)，神怎么说?关于流无辜人的血(包括堕胎)，神怎么说?若有人曾杀害无辜，他仍有盼望能得到神的赦免吗?神呼召我们去做什么来阻止流人血的罪?这些问题都会引起大家的深深思索……

有些比较偏远的地方社会风气依然重男轻女，对做人流非常随便，这种社会风气多少也影响到当地的教会文化，我们希望通过讲课，让更多教会有所醒悟，包括告知弟兄姊妹尽量不要犯这种罪、犯过的需要认罪悔改，以后不要再犯;不仅自己不要再犯，也劝勉帮助身边其他有需要的亲人朋友，尤其是一些女性弱势群体，也通过教会来影响社会，成为时代的光与盐。

此外，我们也一直希望和国内一些医院合作，做一些术前和术后关怀。但合作目前有些受挫，原因还是在于经济效益。国内某些医院出于商业目的，在公众媒体大肆宣传堕胎无痛很便捷的谎言，法律和政策执行上也没有对这些行为作出严格的控制，这些广告完全不考虑女性堕胎对其身心会遭遇什么样的创伤。

而国内很多所谓的女子医院，妇科医院，都是以靠做人流手术营利为主的医院。公立大医院虽然不那么在乎营利，但由于妇科与产科分离，业务中间涉及到科室之间的微妙关系，也不容易打交道。其实，从树立社会形象而言，抵制随随便便的流产手术，长远来说，对大医院是有好处的。

实际的救助方面，包括帮助地方教会建立“妈妈之家”，免费提供吃住;也包括人流前关怀和人流后关怀。

人流前关怀主要是邀请当事人慎重考虑，但也不强求，不强迫，尊重对方三思而后行的最后选择。其实，如果当事人立场强大，心意已决，劝也没用，只会加增对方对宗教伦理的抵触情绪。我们真正需要关怀的是那些因为经济困难或情感挫折或心理压力而选堕胎人流的女性。

我们不可能阻止所有的堕胎发生，我们事工的存在是为那些在挣扎中的女性预备的。而人流后关怀则包括身、心、灵三方面。身体层面包括术后恢复;心理层面比如术后的抑郁情绪疏导，建议他们不要重复怀孕流产。

至于经济上，目前公开众筹基本不可能，因为这和其他公益事工不一样，当事人普遍不希望自己的个人隐私被曝光，而教会募款也比较困难，因为国内的教会还不够成熟，社会公益参与的眼光还不够，总带着“如果这些女性愿意信主，我们才愿意帮助她们。否则……”的交易思想，我希望更多教会能超越有条件的、有功利心的小爱：因为耶稣基督的爱是普世的，无条件的大爱。我希望基督徒的爱心不要只是局限在小圈子里，而是应该发扬在邻舍中，社会中，成为好撒玛利亚人的榜样。

最近，我们还想开通孕妇救助热线。1970年以来，基督徒已经在全世界开办了4000多家孕妇救助中心和产妇(母亲)之家，为惊慌失措的母亲和因怀孕而焦虑的夫妻提供免费护理和实际的帮助。通常，他们会先提供免费孕检，然后将一些医学方面的准确信息告知已经怀孕的女性，帮助她们做出选择。这些信息包括超声波检测结果、有关收养孩子的信息，还有假如她不选择堕胎，他们可以为她提供哪些实际的建议和长期的支持，以帮助她更好地抚养孩子。

而在今天的中国，这一块几乎是空白，我们任重而道远。