二、摸索“凭信心生活”

圣经中的税吏长撒该一信主就对主说：“我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁，就还他四倍。”(路加福音19:8)但我一无所有，怎样在钱财上学习奉献呢?最初我自以为是饿不死的人，可以凭信心生活，因我曾最少两度濒临绝境，但最终也能“船到桥头自然直”。原来离开主作浪子，可以不择手段，穷则变，变则通，所以生活不算太难。岂知作了主的仆人，就不能随意找门路解决经济困难的问题。相比之下，要依循使神得荣耀的途径去凭信心生活，实在一点也不容易。其实当时已有不少不受薪、凭信心生活的传道人，我虽不大明白什么是“凭信心生活”，但却愿意学习任何讨神喜悦的事。只要能讨神喜悦，什么我都愿意做!穷寡妇把她仅有、用以养生的两个小钱投在库里的故事，使我大受感动。当时复旦团契的小礼拜堂(在大学校园内的)需要修葺，希望大家奉献。我虽身无长物，只有两条长裤，但我立刻把较新的一条卖了，将所有钱投入奉献箱，之后心中有说不出的甘甜。

三、“三不”的学习

自从我参加了复旦团契的复兴聚会之后，大家都把我当作必然会进神学院的人，加上我又跟赵君影牧师和贾玉铭牧师较熟，所以在大学生夏令会后，我便跟孙美芝姊妹一同进了灵修神学院。

进神学院后，我知道贾玉铭老牧师的信心生活有“三不”：不借、不欠、不报穷，于是决心学效他老人家。神学院的膳食团是由同学自办的，每人每月轮流负责。在头一两个月，我到月尾还未能缴交膳食费，觉得既内疚又惭愧，但不知道该怎样做。终于我决定没有钱交膳食费就不吃饭，算是“禁食”，直到有钱交费才吃。但这样行了一两个月，我就觉得如此“禁食”其实等于报穷，心里十分矛盾，不知怎样做才对。不久赵君影牧师的“十字军”知道我的处境，主动给我助学金，为我解决了膳食问题。可是，跟一些学姊学兄交通过之后，我又认为这样不算是凭信心生活。于是从下学期开始，我便告诉赵牧师，说我要凭信心生活，不接受助学金了。我完全没有想到这样做会否引起他的误会或反感，所想的只是怎样才是最好的操练和最能讨神喜悦。事后很久我才知道自己这样做实在不好，我该用请教的态度跟赵牧师说才对。

后来神学院附近的救主堂请我作实习传道，协助探访、家庭聚会等工作，每月给我七百元法币，这薪金足够我起码的生活费。但我认为自己如有这固定的薪金，就不是凭信心生活。一位姓萧的女执事就此跟我争论了很多次，我终于接受了她的解释，但内心对于自己这样做是否能讨神喜悦，却始终疑云未散。由于眼前看不见神为我开别的路，我终于接受了她的解释：那是爱心的馈赠，不该拒绝。但怎样凭信靠神的话而活，却依然困扰了我多年，我得不到自己感到满意的指引!

四、略有心得

最后，按我自己在这方面学习的心得，我认为传道人无论有没有固定收入，都可能靠神而活，或仰赖别人的馈赠而活。这不是什么方式的问题，而是个人对神忠诚信赖的问题。无论处贫穷或处富足，传道人都可能不真正信赖神，也可能专心信赖神。有人在富人、名人跟前显得特别谦柔细心，不敢冒犯，无非为讨人欢心;也有人按正意宣讲真道，不顾个人得失，忠心求神喜悦。有人高呼凭信心生活，其实是凭别人的爱心而活;也有人指摘凭信心是虚伪、假属灵，岂知他是藉指摘别人虚伪来掩饰自己的贪心，他比虚伪的人更虚伪!

钱财与养生的需要似乎只是关乎肉身的问题，其实它对个人灵命的操练，以及对学习向神忠心，都是个非常实际的考验。没有人是可以逃过神的眼目的!

五、奉献十分之一的学习

在进神学院之前，我虽然愿意全力奉献，但因收入微薄，在奉献财物上根本谈不上有什么学习。我在神学院的第二年才渐有收入，初时我认为十分一奉献是旧约的律法，现今基督徒应该完全奉献。不久我渐渐发觉，我虽然以为自己一切所有都是主的，其实主一切所有的，都是我的。按比例而言，我在最穷困时所奉献的钱财，比我在收入较多时还要多呢!按圣经的记载，十分之一的奉献并非始于摩西颁布律法之后(利27:20;民18:21-28;申14:28)，而是早在亚伯拉罕与雅各时已开始(创14:20，28:22)，并且都是自愿献上的。摩西的律法规定了要献十分之一，亚伯拉罕则是自愿献上十分之一。亚伯拉罕是因信称义之人的先祖，是凭应许(凭神的恩典)而得迦南地业，以及那使万国得福之后裔(即基督)的(参创22:18;加3:16)。可见现今信徒与亚伯拉罕，在蒙恩的原则上是相同的。基督徒应根据亚伯拉罕的榜样，实行十分之一的奉献。于是我开始实行十分一奉献，有时所奉献的，还超过十分之一。但不实行什一奉献的结果，奉献的比例总是低过十分之一，根本谈不上完全奉献。神藉先知玛拉基清楚说明，不献十分之一，就是夺取神的供物，反之，必大大蒙福(玛3:8-10)。多年来，我不断体验到神这应许是其实可信的。

恩长纸短

五十年事主的岁月，都在主的眷佑中过去了，纸短恩长，在此仅能见证近十年来文字事奉方面所蒙之恩。

自一九八四年底辞去列治文宣道会牧职后，八五年开始“旧约人物”及“教会事奉真理”之写作，至八八年由宣道出版社出版《失败者》、《得胜者》、《永恒的事奉》等书，这三本书之回应，使笔者深感专心作主所托付的工作，可使笔者在写作期间撒但差役们的各种恶计伤害变成白费心机。八九年开始，整理多年积存之马太福音旧稿，至九一年《天国君王——马太福音讲义》杀青(由宣道于九三年出版)。近年更感岁月无情，一去不回，无论牧会事工、出外领会、文字写作，虽常有缺欠，总想与时日竞跑，在至暂的今世中争取永世的积存，免负主恩。

一九九三年除夕，《以经解经》脱稿，九四年冬最后校对完毕，同年《万王之王——启示录讲义》发稿，又因九四年外出领会十余次，其中两处是密集课程，心脏负荷过重，引致九五年初凶险之心脏病发，心脏缺血情形历数小时才获松解，心肌已死去三分之二，群医曾三次正式告知家人，已无能为力，唯有放弃，可知会亲友见最后一面，幸蒙主格外加恩，众肢体同心代祷，转危为安，九五年三月中由救护车送回家休养，不觉又到隆冬时节了!就在这同一年间看见病前发出的稿《万王之王——启示录讲义》已由宣道出版，感恩的喜乐，不能自已，主爱深厚，口舌笔墨难以尽述!

神藉这次重病把我“软禁”起来，不能开车，不能乘搭长途车或飞机。急性子如故，但一切必须从慢，慢步行路、慢动作、慢说话，稍为急促或辛劳，即感心力不继，须坐下或躺下休息。不及三分之一的心脏跳动，要供给心、肺、脑、胃、肝、肾……各器官足够的血液，使其维持正常功能，已经是神的大作为了，但仍难免受许多意想不到的限制……，精神难以持久，相信神是要我在这许多限制中，再学习认识自己的微小，倚靠祂的大能。

虽然心已伤、体已虚、神已疲、力已弱，看来不能为主作什么了;但那一生看顾我的神，必更新我的心灵，使我仍可以专心动笔，稳步走完祂要我走的路程。此外，我还知道，主耶稣必看重许多读者为我献上的代祷。有耶稣同行，永不孤单，祂使我们软弱中得能力，艰苦中大有喜乐，让我们同感恩，同奔十字架的光荣路吧!