经文：撒上2：22-36，4：12-18

在圣经中，有很多美好的事奉者，他们从年幼一直到年老忠心于神。如迦勒，85岁的高龄仍然要求争战，且与亚衲族人争战;又如保罗，年老时回顾自己，“三个了”的凯歌高唱。但也有些事奉者，他们前面跑得很好，可到了中途，甚至是在最后的冲刺关头，却倒地不起。如底马(提后4：10)等。但最悲惨的莫过于以利了，他在年老时受神责罚，遭神咒诅，成万世之警戒。为何一个本被神使用的人，会遭遇如此的光景，让我们一同深思。

一、被神责罚的情形——悲剧

1、一日死四人

二子战场上被杀(4：11);

自己在位上跌倒，折断颈项而死(4：18);

儿妇曲身生产而死(4：20)。

虽然死是众人的结局，没有一人能够避免，但一日一户家庭死了四个，实属罕事。这样的凄凉令人发指。传7：2来9：27

2、家中无老人

所有在以利家中生的人，都必死在中年。说一句可笑的话，凡准备嫁给他家的人，都要有做寡妇的打算。这事后来在扫罗逼迫大卫时应验。撒上22：18-20

3、失去祭司份

在扫罗血腥的屠杀中唯一逃离的亚比亚他，因支持亚多尼雅造反，被所罗门废去了祭司的位分(王上2：26-27)。

二、被神责罚的原因——失败

1、心灵内的失败

人的失败，多半是先显在心灵之中。灵性既失败，其余的事就不言而喻了。我们看书中几句关于以利的描写，就可以知道他内心的麻木与失败。

1)灵眼昏花 3：2，1：13-14

这不但是说他肉眼的昏花，更是说他灵眼的昏花，因他是非不明，看见哈拿痛心的祈祷，还以为是醉酒。今天，教会中也常有人把热心的信徒看做疯子;有人只看见地上的一切，而看不见神的性情(彼后1：4-9); 有人行事不明白神的旨意，随心而作，真如瞎子在街上乱走(耶哀4：14); 甚至有领袖在灵道中无明亮眼光，如瞎子领瞎子(太15：14，23：17)。这一切与以利又何等相似，愿神怜悯!

2)灵示稀少 3：1

那些日子，耶和华的言语稀少不常有默示。从箴29：18中我们可知，这会使人陷于极大的危机之中：失去生命的供应(太4：4);失去行事的准则(诗119：105);失去争战的利器(弗6：17)。

3)灵觉迟钝 3：8

年幼的撒母耳不认识神的声音，在所难免。但年长的以利竟然在撒母耳第三次到他面前才觉悟，显得太迟钝了。

4)灵感消失 3：8-9，18

当神差神人提醒宣告他家庭祸患时，不见以利有什么感动;当神一而再、再而三的向撒母耳呼召时，他不思为何;当撒母耳把神的话语向他完整的传达时，他却无动于衷，没有为家庭、为儿女、为自己流泪懊悔，真是睡熟了(3：2)。

2、家庭中的失败 2：12-16，22-25，27-29

1)二子的恶行

不认识神(心中无神、目中无神)帖前1：8-9伯22：21

践踏祭物(藐视祭物) 犹12约10：10结34：1-6

苟合行淫 来13：4林前6：18-19

2)以利的宠子：尊重儿子过于尊重神。

3、事工上的失败

1)他事工的机会

有人说，成功在于对机会的把握。一个人在宗教方面、政治方面并社会方面所有的地位与关系能像以利的原不多得。就出身而言：他是亚伦的后裔，是祭司正统。按血统遗传已在宗教上占了重要地位。就职分而言：他不但为祭司，也是士师(1：9，4：18)。祭司关于宗教，士师关于政治，可见会众的灵性、社会的安定、国家的秩序，都关系在他一人身上。就时代而言：他所处的时代尚为完全神权政治时代，他的事工与计划并无上级机关的干涉，可以在神的旨意中自由行事。他若能利用此机会，必可在以色列历史上成就一番伟大的事业。可惜的是他没有。

2)他事工的特征：计较位置(1：9，3：2，4：13)

3)他事工的损失

以利一生作主的圣工，取得了可怜的“成绩”。

强邻压境：非利士人奴役着百姓，国乱民愁、不堪收拾。

会幕荒凉：当时的圣殿已经成了犯罪的地方，献与神的圣物被践踏。

约柜被掳：神圣的约柜因着祭司的罪恶，在战场上遭人掳掠。

宗教原是神儿女生活的中心，因着祭司以利的旷职而宗教腐败;因宗教腐败而人心黑暗;因人心黑暗而社会扰乱;因社会扰乱而强邻压境，这是必然的趋势。

三、被神责罚的反省——以迦博

这是一个将死之人——非尼哈的妻子所发的悲叹，是正视过犯的悲叹。这一声的叹息，为第七章的复兴埋下了伏笔，因它关注着神的荣耀。

1、神荣重于自己

2、神荣重于儿子

3、神荣重于一切

结语：当撒母耳为孩童时，灵命未发展、知识不充足、办事无经验，可神却要使用他，真是出人意料之外。为何神不用在圣工圣事上有丰富经验的以利呢?这其中的原因令我们深思。多年在神家中作工，在圣殿中服务的老仆人以利，在生命、生活、家庭、事工上的种种失败，使神不得不弃用他。失败的以利，可为今日多年在神家中工作的人一个极大的鉴戒，更是我们事奉之人的一个常鸣警钟。