其次，他们说要说积极的话，因为神会按你说的话为你成就，所以，象“我有点头痛…”“我的孩子不听话…”“我的薪水很低…”这些话都不能说，越说越不行。就算你的环境、你的身体再怎么不好，也要说积极的话，因为你的话有创造力，他们反复这样强调，使这种思想在人里面不断得到强化。我想，就算是一个什么都不信的世人，只要他有正常思维的人，都能得出一个结论——这不是明明的教唆人说谎话吗?但是奇怪的是，连世人都能听出有问题的话，可是对于一个有信仰的人，别人一旦打着信心的口号，他就变得分不出是非了，说谎言也心安理得了(因为自己要表现出有信心吗)，我认为这就是“灵眼”的盲点。在他们灵医大会上，如果问一问台下众人，都说自己的病好了，其实是真的好了吗?因为他们已经被灌输了一种思想说：“说要是说‘没好’，神就要按照你的话为你成就，你就好不了。”但是许多不明真相的众人就以为那些人真的好了，回去之后还会替他们再去传播。这种累积效应是十分巨大、十分恐怖的。而那些口里说好了，实际病一直不好的人，一听见别的弟兄姊妹病人都说：“自己好了”，自己就算长久没好，也会以为就是自己没好，别人都好了，只有怪自己信心不够。成功神学(其实是撒但)用道理精心编织了一个让人一旦身陷其中，就永远也跳不出来的怪圈。

因为彼得说：“金银我都没有。”所以被成功神学的人批评为，难怪彼得一生那么穷，都怪他不懂得说积极的话语。又因为保罗说：“我是又饥、有渴、又赤身露体。”所以他们说保罗什么都好，就是有一点不好，不懂得说积极的话，以至于终身贫穷，落在神的咒诅之下。还有，提摩太年纪轻轻，就胃口不清，屡次患病，保罗在写给他的书信里，怎么也不命令提摩太快去宣告。如若当时不是保罗，而是赵、甘、周、朱…，早就去为提摩太按手去了，早就去“宣告”了。至于说那主耶稣为何终身贫穷呢?按照他们的理论，那是因为天父说：“ 他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”神的话有创造力嘛。

亲爱的弟兄姊妹，不要再糊涂了，神不是一台死板的电脑，你输入同一个指令，它就机械式的做出相同的反应，神是有位格的神，神是我们的父亲，神有极高的智慧、知识，盼望我们都不要做是话都信的那种无知人。

【真信心要运用自己的判断与选择】

其实，每个人活在这个世界上，天天都是活在信心里的，并且一直需要活在信心里，只是自己可能没去分析在哪里运用了信心而已，否则，寸步难行。比如，我们现在进这个房间聚会，其实，你已经运用了你的信心，你相信这个房子现在不会塌，虽然会不会塌，你也不知道，你只是相信它不会塌;你坐在凳子上，说明你相信这个凳子经受得起你;你从家里出发来，说明你相信今天路上不会出事故;你吃饭，相信饭里没毒;你买菜付钱时，相信你付了钱，卖家不会耍赖……。可以这么说，如果一个人没有信心，他一定一天也活不了，直接就自杀了，甚至连自杀他也需要信心，相信他能自杀成功，否则，他连自杀也不敢了。

我们信真神，只是把这个信心运用到信神与信神的话语上了。信，是一样的信，并没有两种信。圣经也是这样给信下的定义，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。换句通俗的话说，就是没有看见，但是心里有把握，并不限制内容，当然，圣经主要是论及救恩的，所以，圣经里的信当然也就主要是集中在了对神及神的话语的信心。如果有的人为了维护自己的观点，非要凭自己的意思把信硬说成是两种，一种是生活的信心，一种是信仰的信心的话。这样一分之后，他们就可以说，生活的信心是你自己的选择与判断，信仰的信心是神赐的。那么，我们不免要问这些人，信假神的信心也是神赐给他们的吗?信真神之后，又信了假基督的信心也是神赐给他们的吗?

其实，圣经中有太多的经文都说到信神的信心就是一个自己的选择与判断了，只是当某些宗派利用神学为幌子把错误的思想系统化、理论化之后，就很容易误导别人，让他们对大量的经文就视而不见了。在福音书中，主耶稣常常问别人：“你信我能……”?而不是问他们：“你信不信我会赐给你信我的信心”?那个人信不信完全是自己的选择，而不是主耶稣替他相信。如果他们的信心是神给的，主耶稣就没必要称赞他们的信心大，因为你给他的大他才大的嘛!主耶稣也不可能责备门徒的信心小，因为门徒可以对主说，你给我的信心小，那我当然就信心小喽!主耶稣也不能责备格拉讯、伯赛大、迦百农的人不信他，因为这三个城的人可以对主说，你没给我们信心，让我们怎么信你啊?圣经说的很清楚，信不信就是你自己的选择：你若能信，在信的人凡事都能。

可能有人会说，为什么很多聪明的人却不信，照理说他们聪明，更应该能判断正确啊。我们要知道，一个人能不能做出正确的判断，不纯粹是智商问题，更重要的是存心问题。圣经说得很清楚，神的永能和神性原本就是明明可知，神的道也离每个人不远，就在我们口里，就在我们心里，所以，判断有没有神，判断哪位是真神，根本就不需要怎样高超的智商，不憨不傻的，人人都可以做出正确的选择。那些拒绝救恩的人，不是因为不够聪明，判断不出来。而是因为心态问题，喜欢犯罪的人，从心里就恨恶光，当然会千方百计的否定神的证据，爱真理的必来就光。骄傲的人，从心里就会拒绝承认有一位比自己更高的主宰，他们很难持客观的心态来了解这道的是与不是。所以【太11:25】因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。婴孩就表示他能够谦卑下来，承认自己的有限。“【林前1:26-28】弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的”。这并不是说，神只愿意拯救愚拙的、软弱的、无有的、被人厌弃的……，赐信心还挑人的，谁软弱、谁穷、谁卑贱……，神就把信心给他们。而是说，这些环境会让人的心态发生一些好的转变，使他们更容易接受救恩。

【真信心是相信神的话】

当初，撒但试探主耶稣的时候，其中有一个试探就是魔鬼也引用圣经，让主耶稣从殿顶上跳下去，【太4:6】对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上”。魔鬼引用的圣经没错，只是用错了地方，所以，这样迷惑性就非常大，不明白的人，还以为跳下去正符合神的旨意呢。可是，主耶稣却用了经上的另一句话：“不可试探主你的神。”因为主耶稣知道，活在地球上，身体会受到万有引力的作用，从殿上跳下去，一定会摔死了，这是客观规律。不能以‘我是神的儿子’‘经文有应许’‘我有信心’等为理由，自己主动跳下去。否则，主耶稣就中了魔鬼的试探，犯了罪。我们看耶稣所受的试探，以为这有什么难度啊?换做我们也都能得胜啊，好像魔鬼很笨似的。其实，我们今天在许多同类试探面前都失败了还不知道。

比如，现在非常流行的成功神学，他们就有一条教义是在替魔鬼在教会中宣传这种试探。他们也像魔鬼这样首先拿出几句圣经的话，说：“‘因耶稣受了鞭伤，我们得了医治’。所以，基督徒生病就不需要看病吃药，看病吃药就是没有信心，没有信心就是犯罪。只要宣告，病就必能好。”这就是典型的试探神，与魔鬼对耶稣的试探如出一辙。‘有病的需要医生治疗’这是连小孩子都懂的基本道理，不同的药物能治疗不同的治病，这也是上帝当初创造的规律。但是，就是这样连小孩子都懂得基本道理，却在所谓的信心蒙蔽下，令很多成年人是非不分了，那些不吃药的信徒还以为自己信心比别人更大呢，哪知道已经上了魔鬼的当。如果是得了自限性的疾病还好，顶多多受点苦，撑一撑，最后也能好。但是，要是得了某些必须借助药物才能康复的病，却假借信心的名义拒绝用药，最后他们怎么死的都不知道，并且还羞辱主名。

相信神的话，或者说，相信神的应许。不是独立的拿出任意一句经文，我们来信它。而是先看看它有没有适用时效、适用范围，然后，要把它放回圣经中，用整本圣经的思想解释它、平衡它之后，我们再信最终的结论。