三、尊敬他人(12：21:--24)

　　哥林多前书12:21 眼不能对手说：“我用不着你;”头也不能对脚说：“我用不着你。” 12:22 不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。 12:23 身上肢体，我们看为不体面的，越发给他加上体面。不俊美的，越发得着俊美。 12:24 我们俊美的肢体，自然用不着装饰;但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体。

　　没有任何肢体可以排斥别的肢体。尽管在高度上眼睛比手高，头与脚更有云泥之别，但也不能因着自己的位置高高在上便可以排斥地位较次的肢体。

　　有一人说得好：“在人之上要视别人为人，在人之下要视自己为人。”

　　人是群居的活物，神造人时就说：“那人独居不好……” (创2：18)

　　给人最大的惩罚是漠不关心，忽视他的存在;而给人最大的礼物是给予关注。

　　中国文字的“人”是一撇一捺，是互相支持、依靠。人不可能独立存在，人需要融入社会，与人相处，没有一个人是孤立的小岛，没有一人可以独立生活、自我封闭。

　　但想取得别人信任的同时，必先要让别人信任于你;要想取得别人尊重的同时，必先要尊重别人。无论何事，“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”(太7：12)。

　　所以教会在接待口上往往忽略一些在小事上忠心的神的仆人，忽略了一些做别人不肯做之事的工人，这是一个极大的错误。

　　一位盲人弟兄在教会弹了数十年的风琴，在辞去这工作之前的最后一个主日，崇拜结束了，有一个小女孩跑来握住他的手说： “非常感激你，每一个主日弹琴的事奉。”这位盲人弟兄面带伤感地说： “你若早点说，我就不辞职了。”

　　不要忽略了那些无名的、工作不太重要的，却是忠心的神仆。无论贫富贵贱，我们都是同类，人们没有理由也没有权利对自己的同类漠不关心，甚至敌视。

　　“同类间的漠视也许是人类发展过程中的最大悲哀”。(特雷萨修女语)。

　　四、维持合一(12：24--26)

　　哥林多前书12:24 我们俊美的肢体，自然用不着装饰;但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体， 12:25 免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。 12:26 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。

　　那些似乎不体面的较为软弱的肢体，不但不应为强壮的肢体排挤，反倒他们是不可或缺，必须加以荫庇的。

　　试想，若我们身上那一肢体不好，你把它切除，就影响整个身子。一个肢体受苦，另一个肢体不能视之与它无关的事情，因为个别肢体的痛苦将影响整个身子。同样的，一个肢体被看作是美丽的，称赞也是及于整个身子之上，也使其他的肢体得着光彩。

　　在教会生活中，信徒间荣辱与共的关系就更为明显了，教会不好的事情，传出去会影响一大片，并且会绊倒一大批人。

　　基督教信仰不是主张强者淘汰弱者、智者消灭愚者，乃是主张强者扶持弱者、智者教导愚者，这也就是耶稣基督所说的“多给谁，就向谁多取;多托谁，就向谁多要”(路12：48)的道理。

　　大家互相帮助，在合一之目的中有多样的方法，但在多样的方法中又有合一之目的;正如伟大的交响乐曲在同一的主题中有不同之变奏，但在不同的变奏中又有同一的主题一般。

　　基督是元首，我们联于他成为一体，互相照顾，真正地体现了一个肢体受苦就是自己受苦一般，让人感到大家庭的温暖。体现了荣辱与共、苦乐相通，真正做到“各人不单顾自己的事，也要顾别人的事” (腓2：4)。与哀哭的人同哭，与喜乐的人同乐。

　　罗马书12:15与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。