经文：林前12：14--26

　　哥林多前书12:14 身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。 12:15 设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子;”他不能因此就不属乎身子。 12:16 设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子;”他也不能因此就不属乎身子。 12:17 若全身是眼，从那里听声呢?若全身是耳，从那里闻味呢? 12:18 但如今神随自己的意思把肢体俱各安排在身上。 12:19 若都是一个肢体，身子在那里呢? 12:20 但如今肢体是多的，身子却是一个。 12:21 眼不能对手说：“我用不着你;”头也不能对脚说：“我用不着你。” 12:22 不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。 12:23 身上肢体，我们看为不体面的，越发给他加上体面。不俊美的，越发得着俊美。 12:24 我们俊美的肢体，自然用不着装饰;但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体， 12:25 免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。 12:26 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。

　　《哥林多前书》12章是讲述属灵恩赐的段落。保罗在这里强调了恩赐必须用于信徒的群体生活，叫众人得益处;并且，保罗在这里解释了个人的恩赐如何构成对群体性的好处，他用了一个身子和肢体的比喻，以恩赐与教会的关系来说明。

　　今天我想藉着这段经文与弟兄姊妹分享的一个题目就是“在爱中建立自己”，谈谈如何在爱中建立自己的一些原则。

　　一、承担责任(14--16)

　　哥林多前书12:14 身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。 12:15 设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子;”他不能因此就不属乎身子。 12:16 设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子;”他也不能因此就不属乎身子。

　　在这里保罗关注的是个别肢体的身份和角色的问题。保罗指出脚并不是因为它不是手而不属乎身体，耳也不因其没有眼的功能而失去成为身体的一部分资格。

　　天生我才必有用。没有一个人因为他不是另一个人而丧失一种权利，也因此不需去担任一种责任。

　　许多时候，我们常常找借口推卸责任。人是有责任的自我。当神造人的时候就将责任托付给人：要生养众多，遍满全地，治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物(参创1：26—28)。人也要对自己所做的事负责，因神给人有自由意志。

　　唐约翰牧师说得好，“基督只有一个身体，而我们每一个人都是基督身上的肢体，上帝施恩给我们，让每个人有不同的恩赐，这些恩赐必须是为整个身体的利益而用。”

　　保罗也说： “我们没有一个人为自己活，没有一个人为自己死。”(罗14：7)

　　人不能离开社会，社会也不能离开人。如果一个人不顾社会，不愿为社会出力、贡献所能，但他还是要吃东西可以求活命，享受了社会给他的一切。那么，这个人便只能享受权益而逃避责任了。基督徒是社会一分子，他就应当对社会负责任，作出自己应有的贡献。

　　二、接纳限制(12：17--20)

　　哥林多前书12:17 若全身是眼，从那里听声呢?若全身是耳，从那里闻味呢? 12:18 但如今神随自己的意思把肢体俱各安排在身上。 12:19 若都是一个肢体，身子在那里呢? 12:20 但如今肢体是多的，身子却是一个。

　　肢体固然不能离开身体，身体何尝可以摆脱肢体?哪怕是一个最微不足道的器官，对身体而言，也是至关要紧的，每一件东西的存在都有其价值与意义的。

　　约翰在《启示录》里也说道：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。” (启4：11)

　　是的，没有一个器官可以取代别的器官功能，视力再好的眼睛也不能听声，听觉再敏锐的耳朵亦无法辨别香、臭，灵敏度再高的鼻子也无法看世界。

　　同样，在教会里，不同的信徒扮演着不同的角色，其中有岗位的差异或卑微的差异、影响力大或小的分别，但就独立性、不可或缺性和不可取代性而言，每个信徒都完全一样，都是重要的。

　　所以，没有一个牧者可以因为已拥有九十九只羊的缘故，而轻言放弃走迷了的第一百只羊;也没有一个父亲会因为已有一个才智双全的大儿子事奉在侧，而对走了歧路的小儿子漠不关心。

　　同样，教会的责任给每个信徒都恰如其分。让他们发挥上帝藉他们在教会里的功能，即成全信徒，各尽其职，建立基督的身体。

　　这就令我们看到人必须认识到自己的缺乏，认识到自己的不足与有限。人是一个有限的自我，一个再有能力的人，他也得承认自己在某方面的不足与有限。

　　一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩，诸葛亮再聪明也抵不过三个臭皮匠，这让我们看到一个人的能力再强，也比不上多人。为何都说某某有限公司?不写某某无限公司?我想道理也是如此罢了。接纳自我的限制，决不会是一件不好的事情。