三、应有蒙福的心态

　　“你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。”(彼前4：14)

　　我们读到这节经文，自然会想起主耶稣登山宝训八福篇里的一句话：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。”(参太5：11--12)这是彼得在接受主的培训时亲耳听过的，也是他在主升天以后为主工作时亲身体验过的。这说明：有福的关键一点在于“为基督的名”，只要是单纯为着基督的名受辱，单纯为着做基督徒受苦，就是有福的，而且不是一般的福，乃是在天上的大的赏赐。不仅如此，彼得还深有体会地说：“因为神荣耀的灵常住在你们身上。”

　　“神荣耀的灵”有特殊的功能，会使那些冤屈受苦的人有一种荣耀感，使他们不觉得羞耻和痛苦，反而感到无上的光荣。说实话，这话如果没有经历过，是不可思议的：如果经历过了，就知道是千真万确的。

　　这段经文也有一个很重要的提醒：“你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦;若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。”(彼前4：15--16)这个提醒放在这里非常必要，也非常重要，它可以防止有人以“为主受苦”的名义走向极端，落在圣经所反对的“凭着血气争战”之中(参林后10：3—4)。

　　史葛•麦克奈特解释这处经文时说：“彼得现在提醒他们，要享受末后无穷无尽的荣耀需要有一个非常重要的条件：他们必须忠心地做好事，不要让自己因为行恶事而受苦。”这就是说，彼得担心基督徒中间有人不是单纯为主受苦，不是冤屈受苦，而是掺杂着做坏事，这就会被人抓住把柄，结果不但自己受的苦没有价值，连主的名也要受亏损。这是最不应该的!虽然我们知道基督徒为罪受苦可以吸取教训，与罪断绝(参彼前4：1--3)，但这不是要提倡的，而只是叫犯了罪的人能够悔改，靠主的恩典将坏事变成好事。所以，彼得特地提醒我们：基督徒不可因为违法犯罪而受苦。

　　值得注意的是，彼得不是笼统提醒一下“你们中间不可有人因为作坏事而受苦”，而是很具体地提到“杀人、偷窃、作恶、好管闲事”这几种罪恶。既是基督徒，怎么会有这些罪恶呢?这到底是怎么一回事呢?我们有必要思考一下。

　　1、“杀人”，原文是“凶手、凶杀者”。从圣经看来，可能有三种情况：

　　(1)可能像该隐那样因为嫉妒杀了弟弟;也可能像扫罗那样因为嫉妒要杀害大卫。

　　(2)可能像大卫那样为了掩盖自己的罪恶而借刀杀人。

　　(3)可能像摩西那样为同胞抱不平而杀了埃及人。从本段经文总体看来，这种可能性最大。因为在教会历史上，有些基督徒就是为了护教，发动或参加了暴动，在冲突中杀了人。这在人看来，似乎情有可原;但不符合十字架的精神，不符合主的教训，因为主在禁止门徒动武的时候说过：“收刀入鞘吧!凡动刀的，必死在刀下。”(参太26：52)

　　2、“偷窃”，原文是“贼、小偷”。保罗说“从前偷窃的，不要再偷”(参弗4：28)，可见这一点对信徒还有提醒的必要。对现代基督徒来说，如果因偷税漏税被处罚，也属于这种罪。史葛•麦克奈特说：“问题的关键不是国家税务局知不知道，而是神知道。”

　　3、“作恶”，原文是“作恶的人、罪犯”。现代中文译本译为“犯刑案”。身为基督徒，若成为刑事犯，无论哪一种，都是作恶的。

　　4、“好管闲事”，这似乎大家都懂，其实不然。我们看看两种翻译：吕振中译本译为“骚扰社会”，思高译本译为“做煽乱的人”。这说明“好管闲事”的原文意思并不是我们所想象的那么简单。

　　由此可见，彼得的担心不是多余的，他的提醒是很有必要的。史葛•麦克奈特说：“基督徒应该在他们的文化处境中正直地过活，好让别人没有机会指控他们犯罪或造反。”他还说，“彼得提醒我们，无论有什么事发生在我们身上，我们都不应该以邪恶的劣行破坏福音的工作。再次，基督徒的智慧教导我们同一件事：没有什么比神的子民的罪，特别是那些知名的基督徒领导的罪，更能破坏神的荣耀及福音的传播。”

　　所以，基督徒面对火炼的试验，绝对不可随己意、凭血气行事，不可违法犯罪。基督徒所受的苦只能是为主受苦，为义受苦，冤屈受苦，绝不可为违法犯罪而受苦。在法治时代，这一点非常重要，基督徒必须谨慎，必须警醒!