经文：弗4：2--3 凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

　　有的弟兄姊妹可能会想，刚才所读的经文，我们已经听过多次，实在太熟了，今天再读，总该让我们有一点新的看见吧!我说：我是要让大家有所看见，但不是新的看见，而是屡见不鲜了。大家看：圣经所说的“用爱心互相宽容，用和平彼此联络”，里面有两个“用”字，这不是常见的吗?

　　现在请每一位弟兄姊妹都对照圣经看一看自己：我有没有把这两个“用”真正用起来?如果有谁还没有用起来，或者用得不够好，就说明今天我们再读这段经文决不是多此一举，我们呼吁把“两用”的经训真正用起来，决不是没有必要。

　　所以，我这次讲道的题目就是《要把“两用”真正用起来》。

　　一、用爱心互相宽容

　　首先，我们要求主将“用爱心”这三个字放大，好吸引我们的眼球。我认为这样求不是妄求，因为圣经说：“如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱”(林前13：13)。圣经还说：“凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱”(约一4：7--8)。

　　由此可以肯定，神的儿女都应该有爱心，而且这爱心的价值是最大的，无与伦比的，不管怎样放大也不会过分。

　　那么，用爱心做什么呢?在这里，就是“用爱心互相宽容”。这就是说，有爱心的，就应当在宽容上表现出来。因为有宽容，才显明其爱心。圣经给我们看到：正因为神爱我们，所以会藉着基督耶稣的救赎，“宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义”(罗3：25—26)。主耶稣也在讲饶恕的比喻中两次突出了“宽容”一词(太18：26、29)。这说明，宽容是神爱世人的重要表现，是圣经所启示的重要伦理，是测量基督徒灵命光景的重要尺度。所以，我们必须“用爱心”把“宽容”这篇文章做好。

　　我欣喜地发现，房龙的《宽容》和洛克的《论宽容》，已被国人所熟悉。伏尔泰也出了一本《论宽容》，浙江省政协《联谊报》2008年5月1日刊登一篇阅读札记，题目是：《普遍的的宽容就是普世的价值》。在这篇文章里，作者引用了英国哲人赫尔普士的一句名言：“宽容是对文明的唯一考验。”并在文章的末了写道：“人类世界需要和谐、祥和、安宁、幸福的生活，所以应该努力让宽容与博爱像大海一样深遂，像天空一样湛蓝。”

　　这些都说明，出自爱心的宽容，具有普世价值，无论在家里、在教内，还是在社会上，都有很高的价值。

　　然而，有人觉得很纳闷：既然出于爱心的宽容在理论上有如此高的价值，那为什么还有不少弟兄姊妹会如此视而不见呢?

　　这个问题，不是三言两语可以回答的。首先要懂得，我们看地上的教会，不能理想化。由于教会里的弟兄姊妹各有各的个性，加上大家的灵程有不同，品德也不是一个水平，所以彼此得罪、相互伤害的事情难免会发生;有的弟兄姊妹甚至只会得罪别人、伤害别人，而自己被得罪、受伤害，却不肯宽容，不肯饶恕。这种情况，大家不会没有见过吧!

　　对此，我们应当怎么看?显然，我们应当透过这种现象看到一个实质：这些弟兄姊妹之所以不能“用爱心互相宽容”，根本原因是生命还很幼稚。正因为如此，他们里面那爱的新生命就很弱，而恨的旧生命却很强，所以教人得罪、受到了损的时候，内心的爱就很难消除血气的恨，这样的人要他“用爱心互相宽容”，当然会心有余而力不足。

　　这就凸显了一个关键性的问题：怎样才能叫这些弟兄姊妹的生命得以长进呢?不要忘记，“用”，是一个动词，是一种运动;生命正需要运动，“用爱心”就是一种生命的运动，把爱心用起来，生命就会在运动中活跃起来，健壮起来，且能因此渐长。如果有了爱心不好好用起来，就是没有运动，生命就不会活跃。长此下去，生命还会萎缩，甚至衰微。

　　所以，我们只有在“用爱心互相宽容”的经历中，才能使生命渐渐成长。弟兄姊妹们须要明白，我们的蒙恩得救是因着信靠主耶稣，而我们的生命成长还需要凭着信心经受环境的操练，还需要在操练中努力遵行圣经真理。

　　我们看大卫，他的爱心宽容，就是在逆境中表现出来的：他遭遇扫罗的多次追杀，都不记仇，也不报仇，一直是宽容、忍耐(撒上24：1—22、26：1--25);他受到示每的咒骂和击打，也是那样的宽容、那样的忍耐(撒下16：5--14)。那个时候，大卫的灵性之所以那么美好，肯定跟他在逆境中能够用爱心去宽容人密切相关。

　　所以，我们应当效法大卫，在遇到被人得罪、被人伤害的时候，要努力学习把爱心用起来，努力让爱心在宽容上表现出来——对伤害我的人，做到心里不仇恨(这就是用爱心消除仇恨)，也做到不报仇(这就是用宽容取代报仇)。

　　说到这里，有人可能要问：这样一味强调爱心和宽容，会不会变成无原则?

　　先知以赛亚不是说过“我要报仇，谁也不宽容”(赛47：3)吗?保罗和彼得也不是说过“必不宽容”(林后13：2--3;彼后2：4、5)的话吗?

　　是的，圣经确有这话。但我们只要注意上下文，就可以看出，这些“不宽容”的话，是对入侵的民族敌人和犯罪终不悔改之人说的;而对教内众弟兄姊妹。

　　圣经另有话说：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”(彼后3：9)

　　圣经还说：“照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容”(西1：11)。

　　由此可见，圣经所说的“用爱心互相宽容”，是指着教内人际关系的，是指宽容那些软弱的肢体，他们即使犯了罪，也要有坚定不移的爱心，用温柔的心把他们挽回过来(参林后2：8、加6：1)。

　　所以，爱心和宽容是最大的原则而不是无原则。我们一定要防止以“坚持原则”为理由而失去爱心、失去宽容。

　　弟兄姊妹，现在你对这个“用”有何感想?