合乎主用除了预备自己之外，最重要的是以主的心为心。因为一切的预备，若不能合乎主的心意就都是枉然。这方面的典型代表是保罗，他曾在迦玛列门下受教，生来是罗马人，又是敬虔的法利赛人，出身高贵，血统正宗，才高八斗，但这样一个人却曾为逼迫主的门徒大发热心。这样一个好器皿，此时却并非为主所用。直到大马士革的路上，被主光照的保罗幡然悔悟。即使如此，没有人敢接待他，主指示亚拿尼亚，“你只管去。他是我所拣选的器皿”(徒参：15)。被主拣选是有福的，合乎主用则更加尊贵。

　　三、倒空器皿，靠主尊贵

　　作为器皿，主什么时间用，怎样使用，我们无权过问，重要的是预备好自己。不要让私心杂念充斥内心，对这些一定要倒空才好。使徒保罗在《哥林多后书》4章7节说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”由此看来，瓦器是因着宝贝而尊贵，宝贝因瓦器合用而愈显荣耀。

　　旧约《列王纪下》4章，记载了先知以利沙帮助穷寡妇的事迹。只有一瓶油的寡妇按照先知的要求借了许多器皿，结果油倒满了所有器皿，在灾荒年头不仅可以卖油还债，而且养活了全家。先知对穷寡妇的要求只有一点，“你去，向众邻舍借空器皿”。如果说圣洁关乎洁净，那么倒空则关乎容量，主的恩典如同膏油，我们的容量是由容器大小决定的。

　　作为尊贵的器皿，不能按主的要求来使用，就会被弃绝;如果容量有限，同样会浪费神的恩典。倒空自己意味着不要按自己的意愿行事，要按窑匠的需要打磨和雕琢自己。成功的障碍往往在于内心装的东西太多，奢望太多。这就需要我们倒空再倒空，归零再归零。越是倒空才越可能尊贵，才越可能显出宝贵的价值来。

　　四、躬行善事，愈显主荣

　　贵重的器皿除了合乎主用外，其外在的表现就是预备行各样的善事，这与中国文化传统“贵德”如出一辙。

　　《弟子规》中有个“拾椹异器”的故事，说的是汉朝有个叫蔡顺的人，从小没有了父亲，他服侍母亲非常孝顺。那时，正逢王莽作乱，年岁又荒。没有饭吃，他就拾了桑树上结的果子，去供奉母亲。他用一个器皿装着黑的桑椹，又用另一个器皿装红的桑椹。赤眉起义军发现他后感到很奇怪，就问他这是什么缘故。蔡顺说，黑的奉养母亲，红的自己吃。赤眉起义军听了，很欣赏他的孝顺，就送他牛蹄和白米回家。

　　有人说：人生因付出而快乐，幸福因分享而增值。幸福需要与人分享，学会给予，才能收获幸福;懂得付出，才能有更多回报。幸福是一件神奇的宝贝，它不会越分越少，只会越分越多。凡事不要太计较，心胸不要太狭隘，与人方便自己方便，给人幸福自己幸福。

　　车子被人碰了，肇事者逃走了，遇到这样的事情，谁都会恼火。可是《东方早报》上却刊登了这样一件真事：江苏扬州一中学生在碰坏别人的私家车后，为车主留下了一张致歉字条： “我是扬大附中一名学生，今天中午放学途中，不小心碰坏了您的车。主要是一划痕及左后视镜。我无法及时赔偿，对不起。”并在字条上留下了联系方式。车主看后很感动，打电话让孩子好好上学，没有要求赔偿。为此，该学生被网友们称为“诚信中学生”。

　　最近在网上读到一篇论及“人生之贵”的文章，其中说道：人品，以正直为贵;心地，以善良为贵;修德，以慈爱为贵;行善，以孝顺为贵;情感，以真挚为贵;待人，以诚恳为贵;处事，以谦让为贵;学问，以通达为贵;言语，以简明为贵;行动，以稳健为贵;富裕，以质朴为贵;贫穷，以志节为贵;饮食，以素淡为贵;做人，以诚信为贵;做事，以尽心为贵。

　　如果我们真能如此努力，并肯为主所用，那么就定会荣神益人，愈显主荣。实现上述目标就要“逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平”(参提后2：22) 。

　　让我们共同努力，成为圣洁，作合乎主用的贵重器皿。阿们!