经文：腓1：3-5，2：17-18; 帖前5：16-18

　　腓立比书1:3 我每逢想念你们，就感谢我的神; 1:4 (每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求。) 1:5 因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。

　　腓立比书2:17 我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐; 2:18 你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。

　　帖撒罗尼迦前书5:16 要常常喜乐, 5:17 不住的祷告， 5:18 凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

　　一、真正的喜乐活水的源泉

　　喜乐，人人都要，愁苦，谁也不想。聪明人总爱寻欢乐，只有傻子自找苦吃。节日良辰，亲友见面，总要互致祝愿：你祝我新春康乐，我愿你节日愉快;朋友之间，信息往来，写完了正文之后，结尾时总忘不了要写上祝你快乐，祝你健康，以表达友好的情谊和衷心的祝愿。弃绝愁苦，寻求快乐，原本是人之常情，共同的愿望。

　　不但在人与人之间是这样，我们所信的神对他的儿女们又何尝不是如此?保罗在帖撒罗尼迦前书5：16-18节中这样说：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”请注意，圣灵感动保罗在这里用了“旨意”这个词，而不是什么希望、要求、心愿之类的词，即是神的旨意要我们常常喜乐、不住地祷告，凡事谢恩。作为神的儿女，就应该遵照执行，没有任何犹豫不决，讨价还价的余地。

　　但是，无情的现实生活的经历，却往往令人迷惘地得到了事与愿违，甚至完全相反的结论。人无千日好，花无百日红，这是人人皆知的生活规律。人的一生很少有一线到头的，总免不了经历或多或少的曲折坎坷，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。圣徒保罗是一个常常攻克己身、叫身服我的人，但他也曾在极力挣扎之余，从心灵深处发泄过，悲哀呼救的信号：我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢?神的旨意，人的愿望与生活中那冷酷的现实，其中差距竟是令人不解。

　　更有甚者，寻求快乐，厌弃愁苦是人们的共同愿望，互相祝福，互相贺喜是社会上人之常情;但另一方面，在人际之间，往往为了寻求个人的享乐，争得一己的利益，却不惜相咬相吞，甚至把自己的快乐建筑在别人的痛苦之上，结果是“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁，几家高楼饮美酒，几家流浪在街头”，造成了多少人间的悲剧，这种冷酷的现实，对人类的良知是多么无情的讽刺。

　　还有，同样的机遇，同样的经历，同样的处境，不同的人却有不同的认识，甚至截然相反的感受和结论。有人引以为荣，有人感到耻辱;有人自得其乐，有人觉得痛苦;有人当作是意想不到的收获，有人看成是不可弥补的损失;有人显得很聪明，暗暗地承受着道德上的谴责;有人好象太傻气，却隐隐地感受到良心上的安慰。真真假假，谁是谁非，搞不清楚了。什么是真正的荣辱喜乐，已是困惑着人们的一个社会问题了。

　　教会里呢，能超脱社会的现实吗?不能，过去不能，现在也不能。神的旨意不是要我们常常喜乐吗?为什么神又允许众多的苦难临到他子民的身上呢?约伯在初受打击的时候还能非常达观地感谢着承受。他说过这样的名言：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”但约伯并不以口犯罪，却没有能支持多久，在灾难接连而来的时候，他开始咒诅自己不该生到世上，虽未怨天，却已忧人了。这样的经历我想众多的同工同道都会有的，甚至遇到了一点小小的苦难或挫折，就忘记了凡事谢恩了。

　　同样，明明是属世的虚荣，被虔诚的信众所不齿，却有人当作至宝紧抓不舍;明明是浑浑噩噩，空虚混沌，在苦胆中混时光，却有人在那里自得其乐;明明是又馋又懒的仆人，将要受到神的谴责，却以为良机难遇，乐得个悠悠岁月。正如圣灵对撒狄教会所说的那样：“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的”。这种荣辱错位，喜乐颠倒，是非混淆，污染着人们的心灵，怎么办?究竟什么是真正喜乐，喜乐的源泉来自哪里，求圣灵光照给我们答案吧!

　　二、什么是真正的喜乐?

　　不是高官厚禄，不是名利权势，也不是智慧才华，对这些，历史上的先贤君王早已看穿，早已识破，他们能够做到淡薄以明志，宁静以致远，他们能够持守，人到无求品自高的信念，那么只有我们的主耶稣基督才向我们解开了喜乐的真谛。

　　1、真喜乐是施舍而不是索取

　　箴言的作者用了很生动的比方描写贪得无厌的丑态：“蚂蟥有两个女儿，常说给呀，给呀，有三样不知足的连说不够的共四样，就是阴间的石胎，浸水不足的地并火”。