经文：诗16：1--11
　　16:1 神啊，求你保佑我，因为我投靠你。
　　16:2 我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”
　　16:3 论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。
　　16:4 以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增;他们所浇奠的血我不献上;我嘴唇也不提别神的名号。
　　16:5 耶和华是我的产业，是我杯中的份;我所得的，你为我持守。
　　16:6 用绳量给我的地界，坐落在佳美之处;我的产业实在美好。
　　16:7 我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。
　　16:8 我将耶和华常摆在我面前。因他在我右边，我便不至摇动。
　　16:9 因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。
　　16:10 因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。
　　16:11 你必将生命的道路指示我。在你的面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。

　　这一首《诗篇》是大卫王的“祈祷诗”，是大卫在上帝面前的一个祈祷，是一个非常诚恳的祈祷，而且在这一个祈祷中包含了大卫对上帝的依靠和对上帝的认识。大卫的一生是十分坎坷的一生，大部分的时间是生活在艰难之中，也就在这样的环境中大卫学习了投靠上帝的功课。大卫的一生也是祷告的一生，在顺利的环境中他借着祷告感恩和赞美，在困难的时候他就借着祷告祈求和投靠。

　　可以说，祷告就是我们属灵的兵器，这个兵器的能力是没有限量的。我们敢不敢用信心的权柄来使用这个兵器呢?我们求上帝给我们属灵的胆量!给我们伟大的信心!上帝现在所要的，并不是一些“伟人”，而是一些敢于证明上帝伟大的人。

　　今天我们通过《诗篇》16篇来分享一个题目：“投靠上帝必得安稳”。

　　一、人生在世需要依靠

　　《诗篇》16篇1节中大卫说：“上帝啊，求你保佑我，……”虽然我们很难确定大卫到底为什么要这样呼求上帝，但根据9--11节有关“阴间”这一个词可以猜想大卫可能是触及死亡的事，也许曾有疾病和危险的事发生，也就是说在大卫的生命中遇到了极大的难处，使大卫不得不生出寻求上帝的保障这样的信心。

　　大卫的经历确实是非常坎坷不平的。他从小就十分劳碌，以牧羊为生，后来成了为扫罗弹琴的人，因为大卫杀死了歌利亚，妇女们就歌颂大卫说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”(撒上18：7)扫罗因为嫉妒大卫就开始追杀大卫。大卫也曾经被儿子欺骗，自己也沉浸在罪恶之中。大卫在受膏以后多年，一直被扫罗追杀。有时，可能倒要借着很自私、很庸俗的人造就一个人，上帝造就大卫就是这样。扫罗是个反复无常、言而无信的人，但上帝就借着这样的扫罗，熬炼大卫，使他的灵命更丰盛，更有上帝的荣美。

　　扫罗到处追杀大卫，有一次大卫到了隐基底的旷野，扫罗挑选了三千精兵，带领他们到隐基底来搜索大卫和跟从他的人(参撒上24：2)。大卫就是这样被迫离开家庭、离开妻子和家人，住在山洞中，常遭遇生命危险，多次陷于绝望中。上帝预备大卫的方法实在奇妙，借着苦难的火炼，他和同伴生死与共，学到了团契的意义，也学了忍耐，所以他告诉我们要“忍耐等候耶和华”，他也学会了信靠上帝的应许，不依赖自己的努力。

　　不仅大卫有苦难，其实任何人都会有愁苦和烦恼，只是烦恼的程度和表达方式不一样而已。有的人是为了学习而忧虑;有的人是为了房子而忧虑;有的人是为了家庭而忧虑;有的人是为了事业而忧虑;有的人是为了官运而忧虑;有的人是为了经济而忧虑;有的人是为了健康而忧虑;有的人是为了自己而忧虑;有的人是为了别人而忧虑;有的人是为了小事而忧虑;有的人是为了大事而忧虑;有的人是为了一些实际存在的事情而忧虑，而有的人是为了一些根本就不存在的事情而忧虑，就像是杞人忧天一样。

　　除了忧虑之外，人生在很多的时候似乎也没有安全感。那一些忧虑和没有安全感就是人生的劳苦和重担。有一位上帝的仆人叫王载，他用三个字来形容人的一生，这三个字就是“哭、苦、枯”。这样的形容是有道理的，这就是人生的真实写照。

　　很多的人是为了“家道丰富”而操劳一生，其实人的生命不在乎家道丰富(参路12：12—15)，从人生的经验可以看到一个事实：物质充裕的生活并不一定能带来心灵的满足和平安。事实上，富足的生活很容易使人散漫、不思长进，平静安顺的日子也会使人不再警醒。世界上所有的人有肉体的难处，也会有心灵的难处，所以人是需要“全人”的医治。人的肉体得到康复固然是重要的，但是人的灵魂得着痊愈更为重要。

　　耶稣基督的身体——教会，在发展的过程中也会碰到各样的难处，古代教会中有内忧、也有外患。外患就是来自民间和罗马帝国的逼迫，有成千上万的人为主殉道;还有来自社会上的文人学士对基督教的攻击，所以在那个年代就出现了一批护教士专门为教会辩护，他们要么是写书给社会上的学者进行辩论，要么是写书给罗马皇帝证明基督教是合理的，逼迫基督徒是没有道理的。内忧就是教会内部的敌人，出现了许多的异端邪说，就像孟他努主义、马吉安主义、诺斯替主义等等。