经文：出二十13

引言

在旧约时期神为以色列民定下十诫，其中第六诫是不可杀人。“不可杀人”在现今的意义乃是要珍惜生命，因为生命宝贵无比。

一、什么是“杀人”?

“杀”在原文希伯来文的字义，是指杀人而非杀动物。“杀”这个动词并非只是指实际“杀”的动作，它可以指蓄意谋杀，或过失杀人。在现代希伯来文中，“杀”指蓄意谋杀。这个诫命的意思并非禁止所有的“杀”，而是禁止“谋杀”、“蓄意的夺取人命”。

申命记第二十章记载有关战争的条例，提及选民在参与战争时不可杀妇人、及儿童。因此这个诫命也并非禁止战争。“争战有时，和好有时。”(传三8)人世间有值得为之争战的事理。

圣经对待有意杀人者和过失杀人者有不同原则。“打人以至打死的，必要把他治死。”(出二十一12)“凡流人血的，他的血也必被人所流。”(创九6)上帝赋予赏善罚恶的权柄给政府，为要执行公正，这是正确的，这个诫命因此并非禁止死刑。(罗十三1—7)

现代的警检制度及法庭狱政制度，与旧约时代“逃城”(民数记卅五6)及“见证人”(民三十五30;申十七6)的作法是有关联的。

二、“不可杀人”是指什么?

“凡流人血的，他的血也必被人所流”(创九6)因神造人是照自己的形像造的，这是不可杀人的基本原理。人命绝不可能以赎金来抵偿，只能以命偿命，所以所有杀人的是得罪了上帝，是杀了以上帝的形像造的人。

耶稣对第六诫的诫命做了深入解释，即杀人行为的动机。耶稣指出那导致杀人的怒气和仇恨，固然不受世间法庭的审判，但在神的眼里，也一样应受惩罚。“这一切的恶都是从里面出来”(可七20—23)马太福音五章21—26节对这一诫命教训做了更深一层的诠释，从神的眼光，恨生发出来的破坏力等于杀人。

世间杀人的形式多种多样，例如蓄意亲手夺取人命(撒下二十10)、意念苦毒怀恨不赦(约壹三15)、诡诈计划借刀杀人(撒下十一15)、暗中下毒杀害他人、语言暴力精神虐待(撒上一6)、作假控告致人于死(约十八20)、仗势欺人弱肉强食(王上廿一9—10)、为己图利夺取人命(太二8，16)、无怜悯的夺人生机(申廿四6)、能力之内未阻悲剧(太廿七24)等等。

三、“不可杀人”的应用

1. 神对自杀说不。神对你说：“只要在我里面，你是值得活下去的!”

自害己命也是杀人。神说：“在我里面，你值得活下去。”因为在我里面，耶稣基督已经在十字架上为你无法原谅自己的错误及罪死了;也为你遇到的失败及龌龊死了。祂已经复活得胜一切，接受祂作你的救主;因祂活着，你能面对明天;因祂活着，不再惧怕。“你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。”(彼前五7)

2. 神对堕胎说不。神对你们两人说：“只要在我里面，你腹中的胎儿是有权利活下去的!”

“我的肺腑是你所造的;我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏;你的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络; 那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了;你所定的日子，我尚未度一日(或译：我被造的肢体尚未有其一)，你都写在你的册上了。”(诗一三九13—16)从社会伦理出发，讨论堕胎问题时，就必然会牵涉到生命何时形成的问题。有关的学说很多，例如：胎儿在24 周前无法体外存活;怀孕第3 个月末才开始有脑波…..在众多的学说中，　我们既然不知道那个胚胎他的道德地位是否等于成年人的道德地位(是不是一个有灵魂的人?)，我们也就不应该把胚胎堕掉。

给抉择者的三个蓝图：

(1) 为着让你内在的良知，可以扎根更深，向堕胎说不。

(2) 为着在环境风暴中，神是你的避难所，向堕胎说不。

(3) 为值得奋斗的道德价值，使爱在人间，向堕胎说不。

为了避免在堕胎方面犯“杀人”的罪，我们应该遵守我国的计划生育政策，夫妻应做好安全措施。

一些特殊的场合原则：

(1)治疗性堕胎

当母亲生命受威胁时，为治疗母亲而终止妊娠，不能视为谋杀。

(2)被奸成孕

妇女因奸成孕，因不是自愿怀孕，所以在场合的考量上，若受害者自愿生下胎儿，则属超义务行为。但若受害者选择堕胎，我们应站在较整全的同理角度来宽容。

(3)畸形儿

除非无脑或完全无法生存，否则不应堕胎。

3. 神对安乐死说不。神对你说：“只要在我里面，分辨出延长寿命及拖延死亡之间的不同之外，任何人的气息是在我手中的!”

(1)积极的安乐死

积极安乐死就是打一针毒药、安眠药或麻醉剂致人死地。我们必须要反对积极的安乐死，因为这也是对他人生命的一种剥夺。

(2)消极的安乐死

只能叫做所谓的安乐死，定义就是让他死，就是不采取应有措施来延长他的寿命。“凡活物的生命和人类的气息都在祂手中。”(伯十二10)“无人有权力掌管生命，将生命留住;也无人有权力掌管死期;这场争战，无人能免;邪恶也不能救那好行邪恶的人。”(传八8)

四、克服之道在于“饶恕”

“无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善……”(提后三3)面对“不可杀人”，的诫命，我当如何处理心中的苦毒怨恨呢?以下是耶稣基督给我们的教导和方法。

“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”(太六14—15)“不 要以恶报恶;众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒(或译：让人发怒);因为经上记 着：“主说：‘伸冤在我;我必报应。’所以，’你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝;因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。’你不可为恶所胜，反 要以善胜恶。”(罗十二17—21)

“在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智能，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”　(雅三16—18)

五、给所有人们的福音

1、耶稣基督成了被杀的羔羊，成了全人类的救主。在各各他山上耶稣基督的受死是历史中最大的冤死被杀案。

“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”(约十18)

2、曾杀过人的摩西、大卫等人在悔改得到赦免后，成了神所重用的人物。神是一位专门祝福真心悔改者的神。

结语

我们要深入了解“不可杀人”的内涵，靠着耶稣基督的爱饶恕伤害我们的人。